刘璟是明朝人，他的父亲是著名的“大司寇”，他是父亲最小的儿子。
有一天，刘璟要渡长江，见渔翁抓到一只大海龟，刘璟心生怜悯之心，决意将它买下来放生。那只龟一向跟在刘璟的船后送他，跟了五六里还恋恋不舍。当夜，刘璟住在旅社，梦见一名黑衣的道人，对他说：“令郎广行众善，三年从不懒惰。现在您能够增禄了。但您的身体素来衰弱懦弱，不免要受寒。
刘璟醒来后，了解昨晚那是神龟来报恩，就按照所学的方式勤奋，果真身体一天比一天好了。一日刘璟请周士涟相士来都城，相士发明刘璟的鼻子呼吸声特别很是渺小。第二天凌晨起床后，周相士就向刘大司寇道喜：“这些年来，您令郎的身体状况好了许多，昨日我发明他学会了乌龟的呼吸方式，没有但对他的康健有益，并且能够福寿绵绵，真是他的积德福报啊！”
厥后刘璟活到了九十八岁。
释教期刊文章选读：乘弥陀船 度生死海(心莲)
《净土》2012年第3期
作者：心莲
岁月蹉跎制罪孽 了知存亡震初心
末学自出身以后相貌漂亮、灾病连缀，但所幸的是，蒙沐怙恃双亲勤苦哺育、悉心照拂、千般庇护、恩宠娇惯，加上诸佛冥佑加被，方得以安全发展。
六岁时，家庭中两姑因不胜婆家虐待，愤而自尽，时年两十九岁。末学首次晓得一个人如果死了，便是进入永久无尽的甜睡当中，不管亲人若何的恸哭哀号、拉动摇摆，皆没法令其清醒。首次接触殒命的我不晓得恐惊，天真地拿着扇子为曾经离世的两姑扇凉，嫌她在暑热气候中受热。当时的末学，那里晓得自尽是重罪，会因之沉溺天堂饱受凄凉。只是含糊其词地以为睡在地下的两姑，永久还不容易再为我买好吃的了，永久还不容易再抚摸着我的头唤我的乳名了，看到家人撕心裂肺、痛哭流涕的痛哭，活泼可爱不晓得悲苦忧虑的内心对殒命有了一丝丝猜不透的莫名恐惊和抗拒。
八岁时，母亲又生了一个小弟弟。末学看着襁褓中的小弟弟，朦朦胧胧地意想到这个小孩子是我同父同母的血缘亲人。六岁时阅历二姑的逝世，八岁时阅历小弟的生，虽然不懂其意，可是印象深刻。幼小的心灵受到猛烈的打击，依稀感到本来这个天下有的人会走，有的人会来。可是，却没有遐想到我还人缘而来，还会缘灭而去！
十六岁从前，读小学、读初中，努力学习、取法乎上，得奖状、出锋头，干教师的好学生，干怙恃的乖孩子。正在吃喝拉撒、玩乐享用中浪掷名贵工夫、虚度流年工夫，正在昏昏沉沉、胡里胡涂中耗费宿世福报、徒增无量罪业。
孤注一掷求续命 历经存亡认良心
历经五欲六尘的炽烈感染，正值含苞欲放的末学一边专注世俗学业，一边沿袭过活，做作诸种恶业，杀匪淫妄酒无一不犯，贪瞋痴慢疑日渐增上。生活上，怙恃是经心庇护，衣来伸手饭来张口；物质上，怙恃是尽力知足，倾尽一切正在所不辞；价值观上，怙恃是不厌其烦谆谆善诱，想要我能飞黄腾达以赢得个锦绣前程。再辅之，黉舍教员鼎力贯注“万般皆下品，唯有念书高”的理念。所以，此时的末学，虽然又延续正在两年内失去了外公、外婆两位亲人，可是，却无暇深入思索存亡大事。偶然翻翻佛典善书，也是走马看花、不解其意。
高考竣事后，末学业障缠身，沉疴难愈。至此时，才以为本人这二十年是白过了，假如就这么死了，那末之前沿袭前人走过的这段人生就没有任何意义！正在中西医千般救治皆没有奏效，反而愈演愈烈的病况下，母亲万般无奈求助于本地的法师和居士莲友。事先，诸位法师和居士为末学盖上了往生被，诵经助念。便是这一句“南无阿弥陀佛”令末学昏暗的人生峰回路转！
正在末学取疾病坚持，苏醒卧床长达半年的冗长历程中，一声声“南无阿弥陀佛”像一朵莲华托住我不时下沉将堕恶道的神识，像一条绳索拽住我不时浪荡将离本体的灵魂，像一名慈父正在宽慰“吾儿莫嫌，吾儿莫嫌”，像一名悲母正在呼叫“吾儿归家，吾儿归家”。本来曾经昏昧癫狂、损失影象、不进饮食、馋涎欲滴、状如痴人的我，那微小的性命之光被一声声的佛号垂垂映明，那迷失的本有灵智被一声声佛号徐徐扫荡。那时，履历这个历程的所有人都不了解缘何这句佛号会有如斯庞大的神力，能令弥留之人重获刚刚出生，只是惊讶古迹。
戴德佛陀慈光加被！戴德法师勤苦救护！戴德莲友倾力救济！戴德怙恃再赐刚刚出生！
末学永久还没有会忘掉，正在命悬一线之际，列位仇人的忘我相助；还永久没有会忘掉，正在弥留濒死之时，父亲母亲的搏命保护。尤其是末学的母亲，为了挽救我这残缺而对民众毫无意义的性命，带着末学前去各个寺院向法师求救，日夜没有离地关照照应，凡是有精神就为我诵经持咒念经，只要有一点点想要就尽力去做。
历经此劫，末学如同夺胎换骨二世为人，人生标的目的发生了逆转，原有的社会共鸣、黉舍辅导的由无神论思惟修建的世界观刹时坍塌，起头正在母亲的引诱下皈依空门，礼佛念经。这是我平生最值得高兴的大事人缘，今后我起头了对性命宇宙本真的探寻，我要了知“从何而来，往哪里去”这桩真真实实的头等大事。
忙碌奔走求生存 游离存亡寻至心
为祈安然，末学皈依后便起头诵经念经，涉猎一些释教典范。因为抱病延误了读大学，还没有完整病愈的末学经过干系进入一家中专就读，继而又转到河南大学自考了中文系的大专和本科。两十五岁时，末学终究拿到了本科学历，起头正在报社干文字工作。
正在念书时，承受情绪波折，企图跳楼自杀而蒙佛暗佑被朱紫救下；正在事情时，谢绝带领侵占，失去职位而蒙佛慈护再觅时机；正在生活中，碰到人贩子诱骗，身陷囹圄而蒙佛相助逃出；正在社会上，被恶缘男众胶葛，自力生活举步维艰而蒙佛加被得以保全。
因为缺乏善常识指引，虽然读诵了一些净土宗的典范，保持持念谢天谢地圣号、观音菩萨圣号、大悲咒等，然则对净土秘诀没有实质性的深入认识。只是缘于对佛法及因果生起了开端的自信心，而最先正在修学路上跌跌撞撞地探索前行。
由于没有踏实的闻思和尽力的行持，还没有真正地理解到佛法是摆脱之道的根本义谛，虽然对佛菩萨有朴拙的戴德之心，亦感觉学佛是一件增福启慧的功德，能够令渺如飘萍的身心有所依属，但彼时学佛还停留在很是浮浅的阶段，没有将学佛念经取摆脱存亡直接联系起来。念经多数是为了自身及有缘众的安然康健、吉利顺意。可是佛菩萨慈祥至极，“先以欲钩牵，后令进佛智”。还恰是经过在生活中感应到佛力的悲愿加持，而对持名念经的自信心逐步增上。
波折窘境织就的逆增上缘渐渐动摇了本来对美好世界、幸运人生、锦绣前程等五欲六尘的自觉逐求。对性命的无力掌握和惊奇恐惧，使世世代代贪执世俗欲乐的心，正在暂被蒙尘以后，经佛光注照、法雨浣濯，开端巴望实在之自由安泰。
正在报社事情的过程中，我接触过一些位高权重、身居要职的高官；还接触过一些养尊处优、奢糜至极的富豪；还接触过一些风度翩翩、鲜艳靓丽的名模；看过世人癫狂追逐的养尊处优如同玄月秋霜般不可以长期；看过世人痴迷贪爱的倾城美色如同春日之花转瞬即谢；看过世人尽力颐养的安康肌体如同荷叶雨露霎时颠覆。渐渐以为，我们猖獗追逐、冒死钻营的人间五欲之受用，和尽力保全、润饰藻饰美化的肉身凡是胎之躯体，曾倒置固执认为其坚硬不败、不散不失，能够恒常具有、实正在享用，然则营营苟苟、营营逐逐、糊糊涂涂的奔走平生，到最后，还难逃生住异灭的定命，还不免虚无飘渺的归宿。
对治习惯增净业 直面存亡铸道心
末学这五年的婚姻生活，是正在另一种境缘下困难修行的进程。身为女众，末学懊恼习惯厚重，贪吝、固执、瞋恨、恶口、爱漂亮、妒忌、怠惰、放逸等诸种习惯如同烈火炽烈难息，成为设立建设往生实在信愿和精开展持的最大阻碍。
为了对治本身的俱生苦恼习惯，为真正直面存亡奠基基石，以念经求佛力加被为正行，以受戒持戒、戒杀食斋、放生印经为助行，末学做了一些微末但实在的起劲：
对治贪吝——由咬紧牙忍痛被动布施，争夺过渡到让布施成为一种好乐、一种习惯、一种本能；由不喜好的工具起头布施，争夺过渡到割舍本身最贪爱爱护保重的工具；由小额的款项布施，争夺过渡到较大额度的款项布施；由本身有钱就布施，争夺过渡到没钱还想办法布施；由扶养三宝怙恃之福田，争夺过渡到上供下施并行；由企求人天福报布施起头，争夺过渡到以布施的好事回向求生西方。
对治固执——将本身没有舍得利用的很多年积压之物拿来利用或送人；将本身最为注重的款项和身体渐渐看淡观空；将本身世俗情执极重繁重的积习渐渐淡化，只管以道友之心来关爱怙恃亲眷伴侣；故意容忍本身从前没有能容忍的用具残缺废弛之象，对治本身力图完美的习惯。
对治瞋恨——习惯上来时，依托戒体的护持，尽力念经求佛力加持，对治瞋恨；多放生生起慈忍之心，减除瞋恨之念；逢缘起瞋时，想办法暂离境缘，暂息瞋怒。
对治恶口——境地现前时，一边发言一边默念佛号，削减恶口；苦恼生起时，勉力默然暗念佛号，削减恶口。
对治爱漂亮——以本人的病苦之身来减轻爱漂亮之习惯；观查本人朽迈之相貌来减轻爱漂亮之习惯；观想佛陀之想好，比较本人之肮脏邋遢，以此来减轻爱漂亮之习惯；故意旁观本人排挤的巨细方便经血等肮脏臭恶之物，来减轻爱漂亮之习惯；旁观身旁的中老年人，遐想本人老年朽迈之颓态，以此来减轻爱漂亮之习惯；间或还旁观种种因疾病或车祸丧生的女众死尸等没有净观照片，见其五藏六府外溢、断肢残体横陈毫无美感可言，以此减轻爱漂亮之心；旁观身旁的病苦病笃之人，遐想本人将死之际，四大分化之痛苦煎迫，统统家属财物悉皆阔别，统统势力位置悉皆舍弃，涕泪交错便溺失控之秽行迭出，悔惧交集惊惶失措之丑态毕现，丝毫没有能掩饰遮蔽，以此减轻爱漂亮之心。
对治妒忌——禀明怙恃产业传染给弟弟，对治妒忌习惯；念及别人没有如我的地方，对治妒忌；念及无常，统统皆将散坏，对治妒忌。
对治怠惰——以病时之凄凉，警觉本身，对治怠惰；以同建之扶携提拔，督导本身，对治怠惰；以大限到来之恐惊，敦促驱逐，对治怠惰。
对治放逸——以随众修行，没有能偷懒，对治放逸；以五欲享用徒增生死因，停滞往生，对治放逸；应对五欲引诱，惟有念经收摄六根，对治放逸；以三界无安如同火宅，人天福报没有持久警惕本身，对治放逸；以身旁众生猝然离世，鉴戒本身，对治放逸。
自身对净土宗的修学还没有入门，没有解行并进，因此未能树立起实在求生西方之信愿心，虽经窘境历练、苦患逼驱，没有敢摒弃持名念经，以此企求诸佛保护、临终接引，但由此而树立的信根没有稳、疑根躲藏，愿心没有固、四面楚歌。鉴于此，末学往后一定要实在的应对自身、分析自身、有的放矢，解行同进，把树立信愿、尽力念经真正看成是为了存亡而行的甲等要务。真信切愿、持名念经，既非装潢门面，亦没有掩人耳目。
今生此来，便是为了逾越循环、长揖存亡！
(完)
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