一、放生鱼有什么意义
1、答：我们利益众生是好事，但是这个一定要观察清楚，自己有没有这个能力，有没有这个缘分。有的居士家里养这些动物，养狗啊，养猫啊，刚开始也都很热情，时间久了就不管了。这不是造业吗？你在家里养这些，肯定有很多麻烦和不便，提前要考虑好啊！“我不怕，我为了养这个有缘的众生，我不顾一切，不怕一切艰难困苦。”你有这样一个决心，而且真正能够做到的话，你可以养；若是做不到，你最好别养。你先结的是善缘，这个善缘后来变成恶缘；你先种的是善因，这个善因后来变成恶因。和众生只能结善缘不能结恶缘，只能种善根不能种恶业。
2、问：修行人可以养宠物吗?
3、达真堪布答：我们利益众生是好事，但是这个一定要观察清楚，自己有没有这个能力，有没有这个缘分。有的居士家里养这些动物，养狗啊，养猫啊，刚开始也都很热情，时间久了就不管了。这不是造业吗?你在家里养这些，肯定有很多麻烦和不便，提前要考虑好啊!“我不怕，我为了养这个有缘的众生，我不顾一切，不怕一切艰难困苦。”你有这样一个决心，而且真正能够做到的话，你可以养;若是做不到，你最好别养。你先结的是善缘，这个善缘后来变成恶缘;你先种的是善因，这个善因后来变成恶因。和众生只能结善缘不能结恶缘，只能种善根不能种恶业。所以一定要甚深考虑，仔细观察，都清楚了，然后再做。
4、喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣。
5、净土九祖明蕅益大师有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。
6、从保健和卫生学的角度来看，素食已是当今世界的生活时尚。从人道主义和环保的角度，人类为关心动物的命运、保护它们的生存，已经制定了相关的法律法规。但是，物我一体、众生同体的伟大理念，只有在佛教中才被坚定不渝地实践着。
7、海涛法师曾和我聊天，说起“常常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标志;常行放生的人会得到诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标志，这样的人是我们修行的良伴，事业的好友。
8、普愿天下人等戒杀吃素，放生念佛，致和平永保，极乐即证。
9、佛家讲诸法因缘生，佛家讲众生平等，佛家讲六道轮回。所以，我不会也不敢反对居士养宠物。我亲耳听过两个典型事例：北京有个居士修行很好，养的宠物狗被人观因果观出来，那狗是她过去生的父亲。还有一位并不学佛的女士，特别喜欢收养流浪猫和流浪狗，多的时候二十多只，家里像个小动物院，女主人照料那些宠物胜似亲生孩子，遇到宠物死掉就像亲人去世般悲痛。观因果的人看出来了，那女士过去生是做屠宰生意的，她心甘情愿收养这些流浪宠物，原来真相是，于女主人是还债，于宠物们是讨债。一方把债欢喜还了，一方把债顺利讨了，再好不过的事。只不过当事人和猫狗们不知其中奥妙罢了。
10、居士养宠物狗、宠物猫，时有听说。少数是皈依后养的，多数是皈依前就已经养了的。现在有的寺院也养狗，只不过寺院养的不是宠物狗，而是看家狗。这样问题出来了：学佛人养宠物犯戒吗？
二、哪天放生比较好
1、这的确属于戒律问题。这个戒条归属于＂菩萨戒＂范畴。在菩萨戒里，有一条＂蓄猫狸戒＂：＂若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。＂意思是什么呢？
2、有法师的解释是：＂‘蓄’就是养饲，也有积聚的意思。猫性喜杀生，除捕杀老鼠外，凡一切小动物，见及必杀之，故性极凶残。狸之形状像狐，但体形较小、黑褐色、嘴尖、四肢短而爪锐利、尾长，常于夜间出外捕食小动物，即家畜、鸡、鸭、鹅等，亦常被害。性凶残，喜杀生。猎人驯养后，因以捕杀其它动物。蓄猫狸，即等于杀生或教他杀，故受戒已的优婆塞、优婆夷不可以养饲。＂
3、另有法师的解释是：＂古德有一首偈子说：‘为鼠常留饭，怜蛾不点灯，自从青草出，便不下阶行。’我们可从其中领会到菩萨的慈悲心怀，其护生之念是多么的至切感人。而蓄养猫狸，意在捕杀鼠类，这等于雇佣杀手，去损害其它的众生，大违慈悲之道。所以佛特制定此戒，凡受过戒的优婆塞、优婆夷，家中不可以蓄养猫狸以及猎狗猎鹰等会捕杀其它众生的动物。若蓄养此类动物，便是犯了失意罪，不起堕落，不净有作。而且连带也有犯杀生罪的嫌疑。＂
4、佛教最初并没有戒，后来信徒大量增多，素质参差不齐，佛门制戒，培养慈悲心和维护秩序。＂蓄猫狸戒＂从字面上讲，养猫养狸是犯戒的。但对于戒律的理解，重在＂旨趣＂而不在字面。如果简单看字面意思，而不管戒律的本意，会让社会上的人觉得：佛家多管闲事，佛家有分别心（歧视动物）。上面两位法师的解释很清楚：制定＂蓄猫狸戒＂的用意是防止间接杀生。反过来说：现代生活环境的城市家里，并无老鼠（不排除个别情况），则养猫不算犯戒；城市家里并无鸡仔（即便养宠物鸡仔也会分笼），养狗不算犯戒。
5、入行则有规。有的人并没有受持菩萨戒，却被告知养宠物犯戒，这是小题大作。网上有篇忏悔文章，作者是一个刚皈依佛门但没有结婚的女生，也没有受五戒，却忏悔自己跟男朋友亲昵了而犯了＂邪淫戒＂，非常非常自责。这是对邪淫戒的误解。才刚学佛，不但没有得到些微的解脱，反而背上了＂自造＂的沉重包袱。＂曲解如来义，三世佛喊冤。＂任何团体或宗教制定戒律都是讲道理的。如果一个女生没有入伊斯兰教，则把脸露在外面不算犯戒。如果一个小伙子不是部队的士兵，则晨起未把被子折叠成方形就不算犯戒。
6、佛家的戒律，一是修定的需要，一是维护秩序的需要，一是养育慈悲心的需要。对于不同层次的皈依人有不同的要求。在家居士有三皈戒、五戒、八关斋戒、在家菩萨戒；出家人有沙弥（尼）戒、比丘（尼）戒、菩萨戒。越往后要求越高。佛教非常开放，也非常科学，没有强制性，没有迷信。受什么等级的戒律，完全自愿。受三皈戒后，没有强制必须受五戒，即便受戒（如五戒或更高的菩萨戒）了，实践中感到受持不了，还可以退掉。解除的方式非常简单，跟师父讲可以，跪在佛像前讲可以，跟居士或任何出家人讲可以。
7、然而，佛家有四个根本戒（性戒）是没有商量的，皈依佛门就必须受持，没有皈依佛门也应该受持。所以，什么叫守戒？就是遵守国家法律和社会公德。哪四个根本戒呢？杀、盗、淫、妄。杀人是要偿命的；盗窃是要犯法的；强奸是要坐牢的；诽谤是要承担民事或刑事责任的。
8、我没有养宠物的习惯，可能跟我出身农村有关。很多农村长大后在城市生活的人，养宠物的意愿很小。我不反对别人养宠物，我也不鼓动居士养宠物。我赞叹有爱心的人收养流浪猫和流浪狗。这是大慈大悲的体现。但是，我反对寺院养咬人的恶狗，寺院养狗往往给信众带来烦恼甚至伤害。
9、家里已经有宠物的居士，不必因＂蓄猫狸戒＂烦恼，只要保证不出现猫狗吃老鼠和鸡仔就好，且不说养宠物的居士很少是受了菩萨戒的，更何况，居士主人可以带着宠物一起修行念佛。不要以为宠物不懂佛，能到学佛人家里来的宠物都是有佛缘的。台湾有位修行很高的法师，收养了三条流浪狗，法师不但给狗治病，还组织居士成立＂狗粮队＂负责筹狗粮，当然更负责让这些狗沐浴佛光，乃至送这些狗往生善道。
10、
问：有些学佛人花大笔的钱饲养宠物，喂养肉食。请问这样做是否如法？如何劝导他们把饲养宠物的时间、金钱，放在弘护正法、利益众生的事业上？
答：这要他觉悟，要他真正对于佛法明了。所以学佛是一桩事情，明了又是一桩事情，学佛的人很多，这是什么？迷信。什么是佛不知道。为什么要学佛？听说学佛，佛菩萨保佑他健康长寿，升官发财，他就来了，他是为这个来的。什么是佛，他一无所知，这样的人占的比例很大！不要以为佛教徒很多，不多，你一筛选到最后，没几个。这才是佛在经上所讲的“得人身难，闻佛法难”。如果像现在这个情形，闻佛法不难，光碟满天飞，现在的网路卫星，哪有难？可是你细心想想，他真难，他没有听懂，没有听明白，依旧是自私自利，依旧是搞名闻利养。
甚至于还有些知识分子，大学毕业了，他不到社会上找工作，他到佛门来出家，为什么出家？他看准了，这个行业好，名闻利养很快的就得到。居住的是宫殿式的房子，跟一般同学在各行各业比较，没有人能跟他相比。一旦做上了住持，就跟小皇上一样，吃饭的时候，你看前呼后拥，多少人伺候。他们同学在社会上搞其他的行业，跟他相比确实差很远，他聪明。但是要晓得，他享的这个福报都是他命里头有的。但是在佛门里面享这个福的时候，他的亏折很大，他本来是有一百年的福报，他在佛门可能十年就享完，福报享完了，那个罪报就现前。那是什么？彻底的破坏佛法，他不是来建立佛法，他是来破坏佛法。这都是佛法没有正规的弘扬，接触佛法的人迷信的多。
我在过去常常劝导发心供养的人，要小心谨慎，否则的话，你做的不是好事。你要让这些出家人因你的供养而生起贪心，他们本来出家是学道的，是有成就的，你从他们发心把他拉回来，送他们到三恶道，你造这个罪业是阿鼻地狱罪业。所以过去有人问我，发心在佛门做功德，哪一样最好，没有副作用？我就告诉他，印经，决定没有副作用。人家拿去卖也好，卖，他有人买，买的人他一定读，这个没有副作用。这个主意不是我想的，印光大师教导我们的。你看印祖一生，四众供养的那些钱，他就做一桩事情，刻经流通。他在苏州就用这个钱办了一个弘化社，弘化社在当时就是出版社。他们那时候已经相当进步了，用铅字排版，做这个事业；他没有拿去建庙，没有拿去做别的。遇到社会上有灾难，旱灾、水灾，老和尚也救济，钱从哪里来？钱从印经款项里面拨出来。这就说明，他老人家一生干的就是一桩事情，印经。这做对了，做出样子给我们看。自己的衣食住行非常简单，我们看看他关房就知道。
我是一九七七年，第一次到香港讲经，讲经的场所是倓虚法师办的图书馆，中华佛教图书馆，我在那里讲两个月；两个月之后就转到香港寿冶老和尚的光明讲堂，继续讲两个月，一共讲了四个月，讲《楞严经》。四个月时间不够，好像只讲了一半。在图书馆里面看到收集弘化社出版的书，他收得很多。弘化社的本子确实好，校对很用心，错字很少，印的纸张，印刷装订，在那个时候都是很考究的，不是随随便便，注重品质。老法师的理念，我们一看就知道，这些书是让人长久保存下去。我们看到老和尚传记明白，一生干一桩事情。所以我回到台湾之后，完全学老和尚。我们有一个佛陀教育基金会专门干这桩事情，几十年来就是一个方向、一个目标，印送经书，不做别的事情。（净空法师.答香港参学同修之九十二）
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