太虚
吕正操的《阴明大纲》，根据瑜伽宗的五过明定量，判定为类似的比较；但此量加了 "自许 "二字，简化了，可改写如下 根据本宗佛教的真谛 "起即是空"--宗；"缘生 "是因；"幻化 "是喻。明确简别为 "我宗"，即我宗以中道思想认其真谛诸法皆空，故缘生与幻有皆空；重复 "佛法真谛"，即我宗唯有佛法真谛诸法皆空；即脱去小乘与瑜伽宗等，而说佛法的共同真谛。
瑜伽宗论 "真性非空非不空"，可设双关破之；诘之云： "汝言非空非不空，是遮是表"？若许前者断，可出违他量随自性：汝说真性非空非不空，即是我说空--宗；许遮字故--因；犹如 "我说空"--喻。依因果律，凡言遮者，但遮不遮彼，不立任何义；明辨称空者，同是言遮，故可为喻。
若许后者，则可出自相矛盾之量：所言非空非不空，真性应非真性--宗；许表空与不空之对立--因；如牛之两角--喻。牛之两角，公认非真，故可作喻。然而，瑜伽行派不受后者的制约，而受前者的制约；同样的道理，非空与非空的明确辨别是一个遮蔽词，而不是表征词。瑜伽行派也不受 "不空 "二字的遮破，而遮破世间执空为表法，所以既遮破空，也遮破不空；不遮破清辨中 "空 "字的空，所以二者合二为一，互不遮破。总之，如果把 "空 "字看成是遮蔽词，二者就没有过错；如果把 "空 "字看成是表义词，二者就有过错。(见《海鉴》第 9 卷第 2 期）
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