佛说十善业道经》讲座 I (3) - 改变人生命运的秘诀

关于因果报应

佛教所说的业，简单地说，有两种业：善业和恶业，有记业和无记业，还有定业和变业，共业和不共业，引业和满业等等。那么，业有哪几种呢？

那么有哪些业呢？十善业道经》中讲到十种善行都是善业。接下来，我们将谈谈定业和不定业。因果报应到底有没有？业有两种，一种是定业，一种是不定业。有一种业是固定的，将来一定会得到报应，这叫固定业。还有一种业不确定是否会有报应，也不确定是轻是重，这叫不定业。判断业是固定的还是不确定的有两种方法：一种是看造业的行为是否是有意的；如果是有意的，那就是固定的业。反之，如果是无意造业，比如你无意中踩到了虫子，或者无意中伤害了别人，虽然你也造了业，但这种业是不定业。将来，你可能会得到报应，也可能不会得到报应，而且报应可能很重，也可能很轻。

另一种情况是，造业后忏悔，即使是定业，也会变成不定业。相反，如果不悔改，即使是不定业也会变成定业。这就是忏悔和不忏悔的区别。因此，在我们的修行过程中，一个非常重要的方法就是经常练习忏悔。如果一个人没有惭愧心，不懂得忏悔，其实他的修行是无法真正进步的。我永远是对的，你们都是错的，这样的修行是无法进步的。如果是造业，如果不是造业，如果是无心造业，无心伤害了别人，我们需要忏悔吗？如果别人无意中伤害了你，你觉得无所谓吗？例如，如果有人无意中开车撞了你，你觉得无所谓吗？当然有。但如果你说："我忏悔，对不起，对不起，对不起，由于我的过错，让你受到了伤害。"别人会好受吗？难道他们不可能愿意原谅你吗？所以，即使我们造了不定业，如果我们忏悔，那也是好的，如果我们不悔改，不定业可能会变成定业。所以忏悔非常重要，更何况有些忏悔是有意为之。

这就是为什么我们在实践中总是说不要抱怨，要寻找自己的问题。我们应该自己忏悔，不要说总是让别人忏悔，忏悔是我们自己忏悔自己的过错。所以，修行人不要看到世人的过错，要看到自己的过错，这样才能忏悔自己。忏悔是非常重要的修行，我们每天都应该做。在寺院里，早课和晚课都有忏悔文，忏悔文中也常有 "往昔所造诸恶业，皆因贪嗔痴起心...... "等经文。但我们不只是嘴上念念而已，我们要在心里真正地忏悔，真正地忏悔，我们在这一天里有意无意地做了很多错事，所以我们要为这一切忏悔。没有忏悔，没有羞耻心，你觉得我念佛就能往生了吗？这很难。因为你有太多的障碍。你觉得我能一心念佛吗？如果你不忏悔，业障不除，又怎能不动心呢？你没有羞耻心，大家看到你都讨厌你，都恨你，你怎么能去往生呢？所以佛教提倡忏悔法门，就是要消除我们的业障。比如，我们做了对不起别人的事，如果你真诚地道歉、赔礼道歉，别人可能会 第二，共业和不共业。佛教把业分为共业和不共业。共业和不共业主要是根据业的结果来说的。比如，我们每个人都生活在广德，那为什么我们生活在广德而不是其他地方呢？因为我们的业在广德，我们的业在广德，我们的业导致我们生在广德。为什么你不生在美国？为什么不生在北京？我们的业力在广德，我们的业力使我们生在广德，我们的业力使我们生在广德，我们的业力使我们生在广德，我们的业力使我们生在广德，我们的业力使我们生在广德，我们的业力使我们生在广德，为什么你不生在美国？我们有相同的业力，这叫共业。我们身在广德，同样会感受到广德的一些变化，广德的气候，这些都属于共业。

至于不共业，则是每个人的感受不同造成的。比如，是什么决定了一个人的胖瘦、高矮、美丑？姚明为什么长得那么高？为什么我很矮？为什么有的人胖，有的人瘦？这就是我们自己创造的业力。

我们读《因果经》时，在佛前献花，得到的是庄严美丽的回报，为什么呢？因为我们把美丽带给大家，自己就会得到美丽的果报；布施给别人，就会得到尊贵的果报；谦虚，就会得到别人的尊重。你越觉得自己了不起，越傲慢，别人就越看不起你。这就是因果法则。一个人的高矮胖瘦、美丑属于不共业，就是关于你的一些特殊的东西，"不共 "就是特殊。高矮胖瘦、家庭条件、工作、收入等都属于不共业。共业都是因为我们过去所造的共业，不共业是一些个人的特殊业。

十多年前我去过一次欧洲，在欧洲呆了一个月。欧洲的环境在十几年前那个绿化、植被、空气真的跟中国不一样啊，自然环境真的很好，全国也是风调雨顺。为什么它的社会环境这么好呢？欧洲人普遍对大自然，包括小动物有着由衷的热爱。比方说，十几年前，我在深圳工作，有一次到香港去，深圳其实已经挺美了，到了香港，过了一条河才发现，树和深圳的不一样，再到楼底下、 有水，像护城河一样，当然水不深，有一条金鱼在游，很漂亮的金鱼，我很惊讶，这要在内地早不一样了，但很多人都很开心。很惊讶，这要是在内地早就被人拿走了。在那里，人们不碰它，却爱不释手。几年后，我们护送佛牙舍利到了泰国，泰国有一个部叫佛教部，有一个府专门叫佛教府，佛教府里有一个公园，公园里有一个佛教图书馆，佛牙舍利就供奉在这个图书馆里，前来朝拜的人络绎不绝。图书馆周围有一条河，河里有很多鲶鱼，很大的鲶鱼，很多人在河边买鲶鱼吃。看看现在的病有多奇怪啊，如果说二十年前得癌症很罕见，现在得癌症简直是司空见惯。二十年前，你说得中风、偏瘫的，一般都是老年人。你看现在，北京有医生说，七岁的孩子就会得偏瘫，这是什么原因呢？我们过去常说，随着科学的发展，疾病会越来越少。其实未必。这都是因果报应。当然，我们国家也发生了很大的变化，毕竟国家在强调和谐，包括我们的世界佛教论坛也开了，"和谐世界，从心开始"。

这都是因果报应，为什么一个人看起来那么庄严、那么美丽，或者那么圆滑、那么富有或尊贵？为什么我们比不过别人？这都是个人的业力造成的，是自己创造的，不要埋怨任何人，不要抱怨社会，抱怨别人对你不公平，"各人有各人的业，不要羡慕别人"，这就是佛法的真理。这就是佛法的真理。如果你说你的命运不好，你伤心吗？你会抱怨吗？不，我不会！有用的是创造改变命运的业力！造善业！布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。如果你想变得富有，就多练习布施；如果你想变得美丽端庄，就多给大家带来尊严；如果你想变得尊贵，就应该谦逊地尊重他人，你的命运自然就会改变。越是抱怨，越是不满，越是看别人的短处，结果是自己的命运更糟糕，无法改变。这就是共业和不共业。

因果报应又分为吸引因果报应和充满因果报应。根据业力，有总报和别报之分。"引 "是引导的意思，"满 "是充实、圆满的意思。业有总报和别报，领业的报就是总报。比如，在轮回的过程中，我们有时生在人间，有时生在天堂，有时堕入地狱，有时变成畜生，这叫总报，这是由业力的引入决定的，业力的引入引导、牵引我们去投胎，犹如火箭推动卫星上天。

同样，我们投生到哪里，比如家人去世了，很多人都想问，他去了哪里？这取决于引导的业力。这种由于吸引业力的牵引而产生的业力被称为总业力。

第二是满业。既然我们是众生，我们也是人，但人和人是不一样的，你看，我们都是生在人道上的，我们是不一样的，有的人长寿，活了一百多岁，有的人，年纪轻轻就死了。有的人贫穷，有的人富有，有的人美丽，有的人丑陋，有的人家庭条件好，有的人家庭条件差，所以人与人之间的差别很大。这就是为什么人与人之间如此不同。这就是为什么我们都是人类，但不同之处在于业力的充实，而业力的充实决定了我们命运的不同。

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