问：念佛人如何擦亮心镜？

慧律法师答： 我先举一个例子，看看你能否理解。比如说，这是一面镜子（这面镜子指的是念佛人的心灵），前面有一个高高挂在天上的太阳，如果我把这面镜子擦黑了，它能反射阳光吗？先生们，别忘了，借助他的力量，还有一点，你的镜子应该是干净的，干净的镜子自然会反射阳光。如果你的心被一层无明所困，无论你如何念诵，都不会起作用。

了生死，都说要靠阿弥陀佛，但别忘了，自己的心也要干净，才能相应。如果你用墨水涂黑了这面镜子，它还能反射太阳的光芒吗？无明、烦恼、执着、傲慢、贪婪、嗔恨、痴迷、杀戮、偷盗、淫欲就是这面镜子上的黑墨。

因此，我们普遍对净土法门产生了误解，以为只要我念佛，阿弥陀佛就会来接引我。而对自己的烦恼和习气不闻不问，不知道如何降伏自我，这是非常严重的问题。念这句'南无阿弥陀佛'，六字名号，功德无量，本自具足，没有错。六祖说："福田万顷，不离方寸"，所有的功德都是在清净心中得到的，清净心中才有功德。

所以，我们一般人对净土法门有太多的误解，以为我念一句佛号，就能了生死；念一句佛号，就能往生阿弥陀佛的极乐世界。从理论上讲，这没有错，但问题是，内心的烦恼解决了吗？如果一句佛号就能解决问题，释迦牟尼佛为什么要讲《金刚经》？为什么要讲《法华经》？为什么要讲《华严经》？为什么要讲《楞严经》？ ...... 为什么释迦牟尼佛没有告诉你不要宣讲三藏十二部经典？为什么不只念阿弥陀佛？为什么？释迦牟尼佛要讲经说法四十九年。

因此，你必须明白：悟如眼，行如足。悟如目，悟佛心，开智慧，如目，无目何以行？开了佛智，却要脚踏实地去做，拜佛、念佛，行如足。所以，我们要开启内心的智慧，拜佛、念佛，念出真正的意义，与佛相应，以清净心与佛相应。

太多的人误解了净土法门，认为我念佛就好了，平时性格不改变，不约束自己，不注重修养，口德不具足。我常说："我念阿弥陀佛。就好像阿弥陀佛应该理所当然地指引我一样。我不在乎个人的修养和修为，我不在乎修身养性。如果我和隔壁的人吵架了，或者我变得贪婪、嗔怒、执着，我就在心里默念： 我念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接引我。这就错了。你没有办法降伏自我，当清净心没有达到极致时，就没有办法相应。

先生们，你们是否心无杂念？所谓一心，就是没有无明，没有烦恼，没有杂念，没有妄想，一心一意，不散乱。

当然，一心不乱指的是上等人。我们现在要求的是一个好学生，也就是说，如果你要参加考试，最好考一百分。如果你没有这个能力，那就考九十分，或者八十分，至少六十分。

就像你犯了五逆十恶的重罪，临命终时如果有人劝你念阿弥陀佛，你也会往生。但我们不能从最坏的角度看问题。临命终时手忙脚乱，怎么能专心念阿弥陀佛呢？所以，平时要严格要求自己，我要一百分！这样你往生才有希望。否则，如果我要求六十分：念佛就打妄想；念佛就打牌；念佛就去吃喝玩乐；念佛就造一点恶业......。总之，我去极乐世界就可以了，结果呢，我对自己的要求就会降低一点。

要求自己考一百分，差一点也有九十分；要求自己考九十分，差一点也能考七十分；要求自己考六十分，往往就会不及格，那就糟糕了。

因此，要严格要求自己，得高分。佛有四种清净：身清净、语清净、意清净、戒清净。身 "不杀生、不偷盗、不邪淫；"口 "不犯口业；"意 "不贪、不嗔、不痴；"戒 "持戒清净。我们要这样要求自己，得一百分！如果我们按照佛陀的说法，这样念佛，这就对了。

现在净土法门有什么问题呢？问题就在于我们都依赖阿弥陀佛。理论是对的，但是我们忘了要自己下功夫，我们的心不清净，不相应。所以，听经闻法非常重要！尤为重要！不解开心结，不回归理性，不回归智慧，就会陷入诵经的误区。

很多人误解了净土法门和老法师的意思。如何理解一心不乱？一心不乱就是破除无明；一心不乱就是没有烦恼；一心不乱就是平等心；一心不乱就是清净心.......。要这样理解，才能真正理解净土法门。

太多人误解了净土法门，认为它太容易了，这就不好了。净土法门并不简单。

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