真理的含义是什么？

真理是二谛之一，是指从圣人觉悟的角度观察到的诸法实相，是绝对真理，又称第一义谛和胜义谛。它也被称为第一义谛和胜义谛。它是圣智所知的真实理性，离一切虚妄，故称 "真"，其理性是永恒不变的，故称 "真理"。

崇高真理与世俗真理的区别

世俗谛强调一切现象都是因缘和合而生，而胜义谛则强调一切因缘现象都能显现，因缘现象都能变化，其根本原因在于一切因缘现象的本质都是自性空。世俗谛强调因果和合，胜义谛则说因果和合是因为自性空，语言可以这样说。

区别在于：一个是说存在，告诉大家存在是因果和合的。在胜义谛中，诸法因果证空无自性，胜义谛是要通过修行来证悟的。

在世俗谛中，众生都有生死，所以必须发起广大的、普度一切如母众生的觉悟，这也是世俗谛的菩提心。然后通过安住于甚深的佛法智慧中的修行，就能转化众生的业力，同时脱离众生相，超越众生的假相，超越这些恶业之相，达到扭转众生命运、化解众生灾难、救度众生的本质，也就是胜义菩提心。

词典中的真义解释

佛教大辞典》对真谛的解释

真如，（术语）二谛之一。真，指真实无妄。真谛也是义谛。对世俗谛，如世间法称为世俗谛。世俗法即是真义。又（人名）真谛三藏。

普通佛教词典》对真谛的解释

1、二谛之一，又称胜义谛、第一义谛，即圣智所知的真实理，也就是法性的内证。圣智所知之理离一切幻，故称 "真"，其理永恒，故称 "谛"。

2、指真谛大藏经，西印度乌禅尼国人，于梁武帝大同十二年来华，师于中国所译之经，凡六十四二百七十八卷，为中国四大译经家之一。

三藏法数》中对真谛的解释

(1）真谛是显现本体实相的真理。所谓实相地，不受一尘，是非俱灭，能所俱亡，一切现象皆谓真性，三有归于实相。(三依即声闻依、缘觉依、菩萨依）。

(2) 真理即真空，也就是破除万法。万法皆空，但众生不觉其真，而生妄见。空观若扫，则真情自忘；情忘即能离诸相，诸相若离，则真空之理自然显现，故名真谛。

新白话文》中的真谛解释 《唯识学名相释义

摄论宗创始人，西天法王优填夷，婆罗门种姓，后入佛门，精通三藏五部，研究大乘理论。梁武帝于大同元年（546年）来到中国，受梁武帝的礼遇，想在建邺翻译佛经，因侯景之乱，流亡之传，曾在傅纯陆元哲家翻译了《十七地论》。后于陈帝天嘉四年（563 年），应广州刺史欧阳度之请，译出《大乘起信论》三卷、《释大乘起信论》十二卷。

陈光大二年（五六八年）八月，其嫡传弟子慧开逝世，他与其余弟子法准、道尼、智济、法泰等十二人，发愿弘扬《摄大乘论》和《俱舍论》理论，使之无间断。次年正月，卒于广州，享年七十一岁。真谛为我国著名翻译家，《续高僧传》载真谛在华二十余年，译经六十四部，二百七十八卷。其主要译著有《十七地论》、《金光明经》、《弥勒经》、《仁王般若经》、《大乘起信论》（即《起信论二十颂》）、《摄大乘论》等。佛教俗语源流》对真谛有很好的阐述。

俗语佛源》中的真谛解释

"谛 "是真实的意思。就世俗而言，事是真而不虚，就圣人而言，理是真而不虚，所以都称为 "贵真"。隋智顗著有《四教义》，其中引用了《大智度论》中的话： "佛依二谛为众生说法。不知二谛，则不知真法"。

二谛：一为俗谛，一为真谛。世俗谛是世俗事物的实义，真谛是真理的实义。二谛广涉诸法，可以用来说明真理深浅的不同意义，所以诸佛都根据二谛为众生说法，使众生由浅入深，因事达理。如果不了解二谛，就很难理解佛法。

真理也可以泛指佛法，如唐代元稹的《大云寺》诗云 "真受知分别，迷心尚有云"。后来，"真谛 "常被用于一般的言语中，表示真实的意思或真理。例如，"得真谛 "表示对某一事物有正确深入的理解和认识。例如，鲁迅的《华盖集续编》在小引中说："这里所说的，还不是宇宙的奥秘，人生的真谛。" (俞振声）

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