一、代放生咒念诵带拼音
1、广东省释教协会、广州光孝寺正在光孝寺菩提甘露坊隆重举行2013年迎春茶话会。广东省民族宗教委杨源兴副主任，广东省委统战部柯维良处长，省民族宗教研究院马建钊院长，市政府林道平副秘书长，越秀区政协陈晓觉副主席、郑秀炎副主席，省释教协会会长明生大僧人，省释教协会常务副会长宏满大僧人，省释教协会副会长兼秘书长耀智大僧人，及省、市、区直机关单元、公安部分等部分的辅导，和高校、社区、兄弟宗教团体、广州市各大寺院和光孝寺执事列席茶话会。
2、集会由广东省释教协会常务副会长宏满大僧人主持，广东省民族宗教委杨源兴副主任、广东省释教协会会长明生大僧人在会上致辞。省、市和越秀区相干部分的负责人、新闻媒体和社会各界人士300余人加入茶话会。
3、１６．广州志道禅师悟道人缘
4、广州志道禅师，六祖慧能巨匠之法嗣，南海人。初参六祖，问道：“学人自还俗，览《涅槃经》十载有余，未明粗心，愿僧人垂诲。”
5、六祖道：“汝哪里未明？”
6、志道禅师回答道：“‘诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。’于此困惑。”
7、六祖道：“汝作么生疑？”
8、志道禅师回答道：“统统众生皆有两身，谓色身、法身还。色身无常，有生有灭。法身有常，蒙昧无觉。经云‘生灭灭已，寂灭为乐’者，未审是何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大疏散，满是苦，痛苦不堪乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则由体升引，灭则摄用回体。若听更生，即有情之类络续不灭。若不听更生，即永回寂灭，同于无情之物。如是则统统诸法，被涅槃之所禁伏，尚不得不生，何乐之有(统统众生皆有色、法两身。色身是无常的，有生有灭。法身则是恒常的，蒙昧无觉。经中讲‘生灭灭已，寂灭为乐’，不知道究竟是哪一个身寂灭，哪一个身受乐？若说是色身受乐，色身灭时，四大合成，满是苦受，无乐可言。若说是法身受乐，法身寂灭，犹如草木瓦石，蒙昧无觉，又若何感受到乐呢？再说，法身是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体具足五用，由体来讲，生灭便是常，而这不是无常。生便是由法身升引，灭便是摄用回体。有情之性命既是法身所起之用，若听任再生，这就阐明性命是络续不灭的了。反过来说，有情之性命进灭以后若不令其再生，这就阐明性命永远地回于寂灭，犹如草木等无情之物了。这样一来，所谓的涅槃，还便是回于寂灭，永不再生，事实上便是统统诸法被涅槃所拘禁。再生尚不可得，也有什么乐可言呢)！”
9、很显然，志道禅师的看法是一种典范的外道邪见。他把色身和法身、存亡和涅槃打成两截，看做是两个彼此外正在的物品，以为色身是无常的，有生有灭，法身是恒常的，无生无灭，如许他就把涅槃理解为正在五蕴生灭以外的某种死寂的状况，以为涅槃便是性命归于死寂，永不再生。
10、听完志道禅师的诠释，六祖呵斥道：“汝是释子，何习外道断、常邪见，而议最上乘法？据汝所解，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受者。斯乃执吝存亡，耽著世乐。汝今当知，佛为统统诱人，认五蕴和合为自体相，划分统统法为外尘相，好生恶逝世，念念迁流，不知道梦幻子虚，枉受循环，以常乐涅槃翻为苦相，整天驰求--佛愍此故，乃示涅槃真乐，霎时无有生相，霎时无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前之时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者。岂有一体五用之名？况且更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法(您是个佛门弟子，如何用外道的这类断见和普遍，来妄自批评诸佛的最上乘妙法？据您的认识打听，正在无常的色身以外尚有一个恒常的法身，正在生灭以外尚有一个寂灭，而且以为正在这类寂灭状况中，有个身体正在享用恒常不坏的欢愉。您虽然是修道的人，但是您的这类设法主意恰好阐明，您还固执于存亡，贪著人间的欢愉。您现正在该当认识打听，诸佛由于看到--统统众生处于疑惑当中，妄认五蕴假合而成的色身为自我，而把色身以外的六尘地步执为外正在的实有，由此而发生好生恶逝世的取舍心，并正在这类划分心中念念迁流，却不认识打听这统统，五蕴色身还好，外正在的尘境还好，存亡之相还好，苦乐之受还好，全是唯心所现，如梦如幻。他们整天向外驰求，徒劳地正在存亡中循环，反而把常乐我净的涅槃看做是苦--诸佛由于愍念这一些众生，因而向他们开示涅槃真乐，正在这类涅槃真乐中，霎时无有生相，霎时无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当这类寂灭现前的时间，却没有现前的设法主意，这便是常乐。正在这类常乐中，既不能说有受者，还不能说无受者。那里还谈得上一体五用之名，更说什么涅槃拘禁诸法，令它们永久不得不再生呢？这完全是正在谤佛谤法)！听吾偈曰：
两、西安代放生鱼的处所
1、无上大涅槃，圆明常寂照。
2、凡是愚谓之死，外道执为断。
3、诸求两乘人，目以无为作。
4、尽属情所计，六十二见本。
5、妄立虚化名，作甚实在义。
6、惟有过量人，通达无取舍。
7、以知五蕴法，及以蕴中我。
8、外现众色象，逐一音声相。
9、同等如梦幻，没有起凡圣见。
10、不作涅槃解，二边三际断。
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。