5、道一不但对什么是“道”、什么是“心”都作了论述,同时也对“道”与“心”的关系作了一些说明,这就是宗密在《圆觉经大疏钞》中评述洪州禅思想时所说的:“道即是心,不可将心还修于心,恶也是心,不可以心断心,”这里把“道”和“心”看作是一种“相即”的关系。
6、总之,马祖道一所创之洪州禅的中心思想“触类是道”、“任心为修”,其主要意思是,禅师们个人的行、住、坐、卧以及所触及的事物和境界都是“道”,它把禅与个人的日常生活、行为、意义、感情等等打成一片,而这个“道”不需要从“修”得来,只要任运自然地从自心中体悟出来。这些思想,对后来禅宗顿悟思想的创立和发展,有相当大的影响。
7、洪州禅禅风盛行的主要原因
8、马祖道一创立的洪州禅,在当时盛极一时,有其多种多样的原因,,概括起来,有以下三个方面:
9、道一在江西传禅之所以能取得很大的成功,原因之一是曾得到地方官吏的重视和支持。
10、积极支持道一到江西传禅的是路嗣恭。他在大历六年出任江南西道(包括今江西、湖南在内)都团练观察使,以善理财赋而闻名当时。大历八年兼任岭南节度使,在平息哥舒晃广州之乱时,因起用“流人”、招集“义勇”而致胜。他曾特地邀请道一进入洪州(南昌)传禅,在当时影响极大。其后,他的儿子路应。于贞元初出任虔州刺史,诏嗣父封,累迁宣歙池观察使。他的另一个儿子路恕,曾任鄜坊、宣歙观察使,死后赠“洪州都督”。他们兄弟俩都能继其父志,全力支持道一禅系在江西的流传,由于路氏家族的两代人约有半个世纪都积极支持道一在江西弘禅,故道一禅系能在江西得到迅速的发展。
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