一、自己放生会不会为父母延寿

1、因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。

2、因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。

3、布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉。

4、布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。

5、布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的学生圆满结业，又做教师，培育桃李满天下。那么，这位教师的每一分收获都有布施者的功德；他教出的学生又造福社会，取得更大的成就，这成就里仍含有最初布施者的付出。至于供养三宝，弘法利生，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。

6、布施一分钱，功德有多大？我们今生能获得人身，布施一分钱，有多少众生成就了我们，就有多大的功德：

7、父母生我养我，师长教育我，善知识引导我督促我修学佛法，无数人的劳动创造了我口中食、身上衣、存身的房屋。试想：如果每一件衣服都要我们自己一丝一缕去织造，每一粒粮食都要我们自己去播种，每一间房屋都要我们自己一砖一瓦来建设；如果没有父母生养抚育成人，没有善知识引领走

8、入佛门，我们又怎么能有今天的暇满人身，能够布施一分钱？

9、所以，我们如果能够真心布施一分钱，这一分钱就是代表所有成就我们的众生布施的！

10、佛菩萨善用这一分钱，作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆回归法界众生。这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。

二、连云港放生螺蛳在哪里

1、今生享有的福报，是前世布施的结果

2、有人以为有钱就可以买到一切，其实不然。因为我们现在手中的钱，也是以前布施的结果。

3、金钱的等价交换只是表面现象。金钱的真正含义，是一个人在这个世界上各种付出的证明。付出就是布施。我们持有自己布施的证明，才可以合理享有其他人的劳动成果，社会因此才能顺利运转。因此，施舍是富贵的正因。

4、处于因果循环律中的人类社会相依相生，个人不能孤立存在。社会发展的本质规律是：人人为我，我为人人。因此，金钱并不具有我们所能把握的实质。作为一种劳动和付出的证明，浪费金钱，就是浪费他人的劳动和自己的福报。

5、三世因果规律使布施的果报伸展开来，从前生到今生，又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报，都是以前种种布施的结果。

6、如果只想享受，不修布施，以前的福报享完，自然没有权利再享有他人的劳动和付出，结果就落到贫穷的境地。贫穷的果报说明：一个不修布施的人，就是不肯积累福报的人。他要生活在人世，不得不有更多的劳动和付出。因此，布施应是和我们的生命长河共生并行的一种行为。

7、佛陀在世时，教导在家居士把收入分作四份：一份用来日常开销，一份作为积蓄，一份投资生财，一份广行布施。

8、《布施经》、《业报差别经》、《大智度论》中详细记载了种种布施功德：

9、按时布施的人，身心清净，四时平安；

10、常布施的人，身心舒适愉快，没有散乱；

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