"若离无义语，修布施，常富宝藏不可夺，言语不虚妄，众所尊，善用之，断诸疑。" "无义之语 "是指没有意义的话，没有意义的话，有邪知邪见的话，有染污之心的话。像什么黄色笑话、色情录音和录像、武侠小说中的复仇语言......，这些语言都会影响人的情绪，使人产生烦恼。比如电视里讲复仇，我们也听得热血沸腾，听到一些黄色笑话，也会让我们的心灵受到玷污，产生骚动。一个人一边说着亵渎的话，一边实践着布施，他的回报是什么呢？即使他再有钱，也没有信誉，没有人相信他说的话，没有人尊重他。反之，如果你不说 "无意义的话"，不说华丽的词藻，去实践布施，情况就不一样了，你的回报不仅是富有，而且你说的话也有公信力。"言者无罪"，你不说，已经是说了，你说了，别人才会认真听你说。因此，他的一席话犹如万金油。"言者无罪，闻者足戒"。有一次"人若无贪欲，乐于施舍，常富珍宝，不可夺也，万物施惠，信解坚固，威力无穷"。这就是远离贪婪。如果一个人以不贪婪的心态和这样的动机去实践布施，那么他将来会得到很多财富的回报，他会继续实践布施，"万物皆得恩施"。他不仅会富有，而且会乐于实践布施，并会继续实践布施，这样他的福报就会不断增长，一天比一天多，一生比一生多，这样他的人生就会良性循环。
让我们以公司为例。有多少公司的历史超过百年？有多少公司的历史超过了二十年？什么样的公司能够长期生存和发展？有了好的口碑，就会有越来越多的人来和他做生意，那么这个公司的生意就会越做越大。"其实，有了好名声的人，就会有越来越多的人来和他做生意，这样这个公司的生意就会越做越红火。一个没有贪念的人，对因果的道理是不会怀疑的。这就是所谓的 "信解坚固"。"有权有势"，就是在社会上的经济实力越来越强，在群众中的威信越来越高。现在有一句时髦的话叫科学可持续发展，科学发展观就是它的可持续，怎么可持续呢？不是短期眼光，而是长期眼光。遇到一个人，就狠狠地宰他一刀，之后，拜拜，再也不找你做生意了。还有一种做生意的方法是细水长流，你不要一次把人杀得太惨，一锤子买卖，千万不要找你做，你这次赚了。如果你的信誉好，相互信任，你的生意就能做得长久。所以你要远离贪婪，不要有短期vi"若离嗔心行布施，常得财宝不可夺，速得觉悟心无碍，诸根皆是善，见者皆敬爱"。一个人如果能以无嗔心行布施，其财富珍宝就不会被人夺走，就会 "速成无碍心"。无碍心 "就是没有烦恼的心、没有障碍的心、能够自在的心，这就是远离忿怒心而修行布施的结果。如何布施？哇，我练习布施时也会生气。你为什么会这样？你为什么不更努力地工作？你为什么不更努力地做呢？你一边练习布施，一边又批评别人。如果你带着嗔恨心练习布施，结果就是虽然你拥有财富，但脾气很坏，经常对别人发脾气，人际关系也不好。如果你说自己人很好，那就奇怪了，别人并不喜欢你。你人很好，也很喜欢帮助别人，但你却通过生气来帮助别人，结果别人就不喜欢你了。所以，我们也要反省一下自己，如果我们也在做好事，却得不到别人的认可，难道是因为别人太不像我们了吗？这是我们自己的问题，不要责怪别人。另一方面，如果你能做到布施而不嗔恨，就像经典中所说的那样，"诸根这一点我自己感触很深，因为人这副模样真是千变万化。我有一个很大的缺点，脾气不好，这点我向大家坦白。我觉得脾气不好的时候，有一段时间不用照镜子就知道自己的脸色不好，再照镜子的时候就发现自己愿意远离镜子。如果你心中充满法喜，与每个人相处都很愉快，你就会发现，别人不照镜子也愿意亲近你。如果你偶尔照照镜子，这个人是谁，为什么长得这么帅？
如果你带着嗔恨心去布施，将来你得到的福报虽然很大，但外表却很难看。比如天龙八部中的龙王、药叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、大鹏鸟、金翅鸟等，他们无论是福报还是能力都比别人大得多，但他们的相貌却不像别人那样端庄，这是什么原因呢？是什么原因呢？就是因为修布施的时候有嗔恨心。因此，我们在修行布施时，一定要无嗔心。
"若离邪心，行布施，常得财宝，不可夺也，常有正敬之家，常见佛闻法，常供养僧尼，常不失大菩提心。" "邪心 "就是愚痴，也就是错误的观点。如果一个人能够离开 "邪心"，修习布施，那么他的回报将是 "常富财宝，无人能夺"，"常有正敬之家"。反之，如果在邪知邪见的土地上修行布施，比如有些外道也能感受到巨大的财富果报，但他们出生在邪知邪见的家庭。非洲有食人族。他们为什么要吃人呢？他们认为吃了人就能增长智慧，这就是邪知邪见。这个吃人的部落里有富人，部落的首领很有钱，但他出生在一个有邪知邪见的家庭，他不可能出生在一个信仰佛法的家庭，所以他没有机会听闻佛法。如果你出生在一个拥有邪知邪见、不相信因果报应的强盗或黑社会成员的家庭，你会很富有，但如果你出生在这样的家庭，你会因为你的邪知邪见而造下很多恶业。"这是大士行菩萨道、修十善业、布施他人所获得的大利益"。"大士 "即菩萨，布施说与十善业相结合。如果按照 "十善业 "行布施，就能获得上述的利益和好处。无论是六度、四摄、四无量心，还是三十七道品，都离不开十善业的基础。只有这样修行，未来的福报才不会有缺陷，才能获得幸福美满的人生；如果不修十善业，未来的福报必然会有缺陷，或者富贵而短命，或者富贵而老朽，或者富贵而被人诽谤。如果一个人只修十善业，而不在布施、种福田的因地修十善业，那么果报也不会好。比方说，一个人家里有很多电器，但这些电器三天两头就坏，同样的电器一放到家里就坏；一个人买了房子，但不是厕所漏水就是屋顶漏水，门窗也有缺陷；在实际生活中，总会有这样那样的缺陷，不会完美无缺。
你想改变自己的生活和命运吗？你想改变自己的现状和境界吗？那我们就应该打好基础。要改变我们的世界，首先要改变我们的思想，从十善业道开始。十善业道是我们一切佛法的基础，不容忽视。
无论是修六度、四摄、四无量心，还是三十七道品，都离不开十善业道这个基础，无论多么高深的法门，都是以十善业道为基础的。它就像一座大厦的地基。只有这样修行，未来的果报才不会有缺陷，才会稳固。
为什么我们的修行如此重复？今天好像有点收获，明天马上又退了。就是因为我们不注重基础，忽视了对基础的修炼。这就好比盖房子。如果一个人在事业上修布施、种福田，却不认真修十善业，那么即使他可能得到丰厚的回报，但在实际生活中，总会有缺憾，会不尽人意。因此，必须以十善业来修行布施。
以布施来庄严自己是最好的庄严，这就是布施的庄严。
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