佛教代放生群

探索《佛说十善业道经》的布施智慧:如何让心灵得到满足?

佛说十善业道经》讲记八(5)--改变人生命运的秘诀

五、依十善业行布施

经云:"尔时世尊复告龙王。若有菩萨,依此善业,于修行中,能免杀生,但行布施,常富珍宝,不能侵夺,长生不死,不为诸怨贼所损。" 俗话说:"不怕贼偷,就怕贼惦记。有钱的人怕贼惦记。有钱人怕的也是这个,怕钱还没花完就没了。"若有菩萨,依此善业,于修行时,行布施时,能不杀生",能行布施而不杀生,会得到什么果报呢?"常富财宝,不被侵夺",经常富贵,财产不会被侵夺,长寿不死,"不为一切怨贼所害"。这个道理在佛家讲得通,在世间也讲得通。

社会存在一个问题--分配不均,穷人太穷,富人太富。有些人整天辛辛苦苦工作,赚的钱却很少。但是,有些行业只要玩数字游戏就能赚大钱,比如房地产。我先跟政府贷款,贷款建房 ...... 总之,赚钱非常快,钱也多得赚不完,......。想想穷人的心态平衡吗?他心里是不是总想着要报复啊?社会不公啊。那怎样才能让他的心里平衡下来呢?你要把钱送出去,你要发自内心地把钱送出去,做一个大善长者,做一个大富长者,你走到哪里都会受欢迎,你就不用担心安全问题了。有的富人也很有钱,有的富人整天忧心忡忡,出门带着保镖,到头来也未必能逃过厄运。你看,有的人很有钱,但出门从不带保镖,也没人害他。原因就在于他总是行善积德,给这个地区的人们带来欢乐、幸福和慈善,所以他不用担心自己的财宝会被人抢走。同样,他也会长寿不死。

这段话的意思是,世尊告诉龙王,如果行菩萨道的人能够用不杀生赚来的钱来行施,也就是用正当的职业来赚钱,不用杀生、屠宰、开赌场赚来的钱来行施,将来就会得到很富贵的报应,不会受到侵害,寿命很长,不会短命,不会死亡。反过来说,如果有人通过杀生来实践布施,比如以杀鸡、杀猪、杀牛、杀羊、杀人为职业,然后拿出一小部分钱来做慈善,这种布施将来会有什么样的果报呢?会有人有这样的疑问吗?无论从事什么职业,只要是布施,都是有功德的,都会有回报。问题是,他是通过什么方式赚到钱来实践布施的。你看,有些人可能出生在一个富裕的家庭,拥有丰厚的物质财富,但他们在成年之前就去世了。在这种情况下,他们往往通过杀生来修行布施,因为修行布施,所以富贵,但因为杀生,所以短命。因此,行布施必须以不杀生为原则,这样才能 "不为诸怨贼所害"。经文 "与人修施不与取,常富珍宝不可占,最上无与伦比,能集诸佛法藏。" "不与取 "是偷盗,"离不与取 "不是偷盗,我们用通过合法途径赚来的钱来修布施,将来招来的报应是 "常富财宝,不可侵占"!我们将得到 "常富财宝,不可侵夺 "的奖赏,强盗和土匪将无法抢夺我们的财富。"也就是说,将来我们得到的财富会非常殊胜,比别人享受得更好,世间的财富自然就来了,而且还能听闻佛法,有佛法的功德,也就是能得到 "诸佛法藏"。"诸佛法藏"。如果通过偷来修布施,结果未必圆满,你也会发财,但往往会招来小偷,经常会出现一些钱财被偷、被丢、被抢这种情况。所以说,"施而不取 "很重要。

"离非梵行,行善积德,财宝常富,无有侵占者;家庭贞顺,无有淫视母妻者"。在现实生活中,经常会发生一些不如意的事情,有的人很有钱,经常可能后院起火,在家庭不和谐方面,家庭出现问题,可能会出现第三者。这是什么原因呢?那就是他们前世虽然行布施,但种下了邪淫的因,所以才招致这样的果报。现在社会上有很多这样的案例。所以,我们去行布施的时候,一定要 "离非淫行 "啊,远离邪淫,只有这样,我们所结的果,才不仅是富贵,还有家庭的和睦。反之,即使赚了很多钱,但家庭出现问题,那就不幸福了。

下一句是 "行善不诳语,常富财宝不可夺,远离诽谤护正法,如是誓愿行必果"。"妄语 "即妄言,也就是假话、大话、空话。如果一个人前世用正当手段赚来的钱进行布施,那么他今生不仅富有,而且有很好的名声和很高的声望。当你与别人做生意时,别人可以信任你,也不会诽谤你。当你与别人商谈合同时,那就是一锤子买卖。这就是佛经中所说的 "持正法,如誓愿,所作必成"。这就是所谓的事事顺心,事事如意。

如果我们用 "诳语 "来施舍,那就不圆满了。你可能很富有,但却经常被别人诽谤或欺骗。

下一句说:"如果你不使用欺骗性的言语来做布施,你将永远拥有丰富的财富和珍宝,没有人能够从你那里夺走它们,你的家人也会和睦相处,志同道合,任何时候都不会有不轨的行为。" "如果一个人过去靠散布言论赚来的钱来实行布施,那么他今生的家庭虽然富裕,但却不会和睦,他也感受不到人生的幸福。因为人生的幸福不仅仅是财富,还包括和睦的家庭、良好的人际关系、好朋友、好心态等等。这些原因都构成了人生的幸福。一个人拥有财富和地位,或者拥有和睦的家庭,都不足以构成人生的幸福。

佛教认为,幸福是由多种原因构成的。如果一个人过去不说妄语,也就是不吵不闹,口业清净,在此基础上行布施,今生就会得到六亲眷属和睦相处,志同道合,不吵不闹,和睦相处的报应。人无完人,尤其要注意口业,这里都是口业,前面讲的是妄语,这是讲的两舌,离间语,不要挑拨是非,东说西的错,西说东的错。有的时候是无意识,有的时候是习惯,千万要守好自己的口业。弟子规》中也说,多说不如少说。很多时候,我们就是说得太多,很容易造口业,所以一定要注意。

"如果你远离粗言恶语,实行布施,你将永远拥有丰富的财富和珍宝,没有人能够从你那里夺走;所有的会众都会欢喜归向你,他们都会相信你所说的话,没有人会拒绝做任何不利于你的事情。" "粗恶的言语 "也被称为 "恶语"、粗暴的语言,如讽刺、挖苦、尖酸刻薄,还有那种让人听了不舒服的语言,如女人在街上骂人。你见过两个人对骂时声音高八度吗?在现实生活中,有些人心地善良,乐善好施,但他们的语言却是刺耳的、污秽的、难听的,他们会很富有,但他们会被人憎恨,不被人尊重。如果一个人能够做到施舍而不说粗话,他得到的回报将是 "财宝常富,无人能夺"。此外,当他与人相处时,人们会欢喜地以他为中心,也就是说,他具有接纳力和魅力,可以被愿意接受他所说的话、容易倾听他说话的人所包围。

我们经常会遇到这种情况,当我们去向别人介绍佛法或好东西时,到头来他们就是不听,你说什么他们都不听。我说的是对的,但他不听。这是什么原因呢?其实,我们的口业并不圆满,所以要经常练习不打妄语、不说两舌、不说恶口、不说轻声细语,这样你说的话别人才能接受,才能听进去。

探索《佛说十善业道经》的布施智慧:如何让心灵得到满足?

"若离无义语,修布施,常富宝藏不可夺,言语不虚妄,众所尊,善用之,断诸疑。" "无义之语 "是指没有意义的话,没有意义的话,有邪知邪见的话,有染污之心的话。像什么黄色笑话、色情录音和录像、武侠小说中的复仇语言......,这些语言都会影响人的情绪,使人产生烦恼。比如电视里讲复仇,我们也听得热血沸腾,听到一些黄色笑话,也会让我们的心灵受到玷污,产生骚动。一个人一边说着亵渎的话,一边实践着布施,他的回报是什么呢?即使他再有钱,也没有信誉,没有人相信他说的话,没有人尊重他。反之,如果你不说 "无意义的话",不说华丽的词藻,去实践布施,情况就不一样了,你的回报不仅是富有,而且你说的话也有公信力。"言者无罪",你不说,已经是说了,你说了,别人才会认真听你说。因此,他的一席话犹如万金油。"言者无罪,闻者足戒"。有一次"人若无贪欲,乐于施舍,常富珍宝,不可夺也,万物施惠,信解坚固,威力无穷"。这就是远离贪婪。如果一个人以不贪婪的心态和这样的动机去实践布施,那么他将来会得到很多财富的回报,他会继续实践布施,"万物皆得恩施"。他不仅会富有,而且会乐于实践布施,并会继续实践布施,这样他的福报就会不断增长,一天比一天多,一生比一生多,这样他的人生就会良性循环。

让我们以公司为例。有多少公司的历史超过百年?有多少公司的历史超过了二十年?什么样的公司能够长期生存和发展?有了好的口碑,就会有越来越多的人来和他做生意,那么这个公司的生意就会越做越大。"其实,有了好名声的人,就会有越来越多的人来和他做生意,这样这个公司的生意就会越做越红火。一个没有贪念的人,对因果的道理是不会怀疑的。这就是所谓的 "信解坚固"。"有权有势",就是在社会上的经济实力越来越强,在群众中的威信越来越高。现在有一句时髦的话叫科学可持续发展,科学发展观就是它的可持续,怎么可持续呢?不是短期眼光,而是长期眼光。遇到一个人,就狠狠地宰他一刀,之后,拜拜,再也不找你做生意了。还有一种做生意的方法是细水长流,你不要一次把人杀得太惨,一锤子买卖,千万不要找你做,你这次赚了。如果你的信誉好,相互信任,你的生意就能做得长久。所以你要远离贪婪,不要有短期vi"若离嗔心行布施,常得财宝不可夺,速得觉悟心无碍,诸根皆是善,见者皆敬爱"。一个人如果能以无嗔心行布施,其财富珍宝就不会被人夺走,就会 "速成无碍心"。无碍心 "就是没有烦恼的心、没有障碍的心、能够自在的心,这就是远离忿怒心而修行布施的结果。如何布施?哇,我练习布施时也会生气。你为什么会这样?你为什么不更努力地工作?你为什么不更努力地做呢?你一边练习布施,一边又批评别人。如果你带着嗔恨心练习布施,结果就是虽然你拥有财富,但脾气很坏,经常对别人发脾气,人际关系也不好。如果你说自己人很好,那就奇怪了,别人并不喜欢你。你人很好,也很喜欢帮助别人,但你却通过生气来帮助别人,结果别人就不喜欢你了。所以,我们也要反省一下自己,如果我们也在做好事,却得不到别人的认可,难道是因为别人太不像我们了吗?这是我们自己的问题,不要责怪别人。另一方面,如果你能做到布施而不嗔恨,就像经典中所说的那样,"诸根这一点我自己感触很深,因为人这副模样真是千变万化。我有一个很大的缺点,脾气不好,这点我向大家坦白。我觉得脾气不好的时候,有一段时间不用照镜子就知道自己的脸色不好,再照镜子的时候就发现自己愿意远离镜子。如果你心中充满法喜,与每个人相处都很愉快,你就会发现,别人不照镜子也愿意亲近你。如果你偶尔照照镜子,这个人是谁,为什么长得这么帅?

如果你带着嗔恨心去布施,将来你得到的福报虽然很大,但外表却很难看。比如天龙八部中的龙王、药叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、大鹏鸟、金翅鸟等,他们无论是福报还是能力都比别人大得多,但他们的相貌却不像别人那样端庄,这是什么原因呢?是什么原因呢?就是因为修布施的时候有嗔恨心。因此,我们在修行布施时,一定要无嗔心。

"若离邪心,行布施,常得财宝,不可夺也,常有正敬之家,常见佛闻法,常供养僧尼,常不失大菩提心。" "邪心 "就是愚痴,也就是错误的观点。如果一个人能够离开 "邪心",修习布施,那么他的回报将是 "常富财宝,无人能夺","常有正敬之家"。反之,如果在邪知邪见的土地上修行布施,比如有些外道也能感受到巨大的财富果报,但他们出生在邪知邪见的家庭。非洲有食人族。他们为什么要吃人呢?他们认为吃了人就能增长智慧,这就是邪知邪见。这个吃人的部落里有富人,部落的首领很有钱,但他出生在一个有邪知邪见的家庭,他不可能出生在一个信仰佛法的家庭,所以他没有机会听闻佛法。如果你出生在一个拥有邪知邪见、不相信因果报应的强盗或黑社会成员的家庭,你会很富有,但如果你出生在这样的家庭,你会因为你的邪知邪见而造下很多恶业。"这是大士行菩萨道、修十善业、布施他人所获得的大利益"。"大士 "即菩萨,布施说与十善业相结合。如果按照 "十善业 "行布施,就能获得上述的利益和好处。无论是六度、四摄、四无量心,还是三十七道品,都离不开十善业的基础。只有这样修行,未来的福报才不会有缺陷,才能获得幸福美满的人生;如果不修十善业,未来的福报必然会有缺陷,或者富贵而短命,或者富贵而老朽,或者富贵而被人诽谤。如果一个人只修十善业,而不在布施、种福田的因地修十善业,那么果报也不会好。比方说,一个人家里有很多电器,但这些电器三天两头就坏,同样的电器一放到家里就坏;一个人买了房子,但不是厕所漏水就是屋顶漏水,门窗也有缺陷;在实际生活中,总会有这样那样的缺陷,不会完美无缺。

你想改变自己的生活和命运吗?你想改变自己的现状和境界吗?那我们就应该打好基础。要改变我们的世界,首先要改变我们的思想,从十善业道开始。十善业道是我们一切佛法的基础,不容忽视。

无论是修六度、四摄、四无量心,还是三十七道品,都离不开十善业道这个基础,无论多么高深的法门,都是以十善业道为基础的。它就像一座大厦的地基。只有这样修行,未来的果报才不会有缺陷,才会稳固。

为什么我们的修行如此重复?今天好像有点收获,明天马上又退了。就是因为我们不注重基础,忽视了对基础的修炼。这就好比盖房子。如果一个人在事业上修布施、种福田,却不认真修十善业,那么即使他可能得到丰厚的回报,但在实际生活中,总会有缺憾,会不尽人意。因此,必须以十善业来修行布施。

以布施来庄严自己是最好的庄严,这就是布施的庄严。


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