无分别智是什么意思？

无分别智是指摆脱主观和客观的真正的平等性智慧。无分别智是我们的根本智，而根本智就是离对待、离能所、离主客的心，就是那种不执着（超越对待就叫不执着）、不二、那种心性。这种心境才是我们真正的般若。当你处于不二的状态时，我们所拥有的自然智慧、广大智慧和无师智慧就会显现出来。佛陀的经典就是从这种根本智慧的体悟中产生的文字般若。

无分别的智慧是一种远离主客观相对分别的直观空理的智慧。这种智慧超越了心和意识的相对分别而显现，其作用在于洞悉绝对真理。这也就是佛教中的无分别心，也就是认识真如本性的智慧，因为真如本性离不开一切相，认识真如本性的智慧必须与真如本性的体性相应，《大乘常住论释》第十二说："若智不异所取，等起真如，是名无分别智"。因此，无分别智是证悟能取与所取皆空的智慧，是证悟真如本性的智慧。真如本性离一切相，不可分别，故以分别心，不能称为佛性。无分别智离一切情执分别，故与真如本性相合。

无分别智是指菩萨在悟道之初，与诸法真如本性平等无二，无有能取所取、所取所取的分别。也就是说，他脱离了名称、思想、概念等虚妄分别的世俗知识，只能够认识到世界的本来面目，没有任何分别。这种智慧属于世间智和无漏智，是佛智的相应心。智慧有三种：（一）反观智，即所谓加行无分别智，又称加行智，是道的 "因"。(二）正觉之智，称为根本无分别智，又称世俗无分别智、根本智，是道之 "体"。(三）外道所运用的智慧称为后得无分别智，又称后见智，是道之 "果"。根据《成唯识论》卷 10，根本无分别智与后得无分别智属于同一种智，但作用不同。后无分别智依赖于根本智唐译《摄大乘论释》卷八说，无分别智离自性五相，即：(1)离睡眠等无心，(2)离禅以上过寻伺地，(3)离无心灭寂灭想，(4)离色，(5)离真谛辨计。菩萨在十地多次修习无分别智，八地以后又能相续修习无分别智。梁译《摄大乘论释》卷 12 说，无分别智与菩萨无二无别，无分别智之性即是菩萨之性，菩萨以无分别智为体。(梁译《摄大乘论释》卷八、卷九、卷十一，《大乘庄严经论》卷三，《大乘阿毗达磨杂集》卷十四，《成唯识论》卷九）。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。