牌位（佛教释义）

牌位是一种木匾，上面写有逝者的姓名或头衔，或写有神灵、佛教僧侣、祖先或皇帝的姓名、头衔或庙号，供人们瞻仰。

意义

按照中国民间的传统习俗，人死后家人都要制作灵位，作为死者灵魂离开躯体后的安魂之所。牌位的大小和形状没有统一标准，一般用木头制成，长方形，下有底座，便于立于桌上。牌位书写，古代一般用老宋（笔画竖粗横细），自上而下竖写，现代多用楷书、隶书、魏碑等字体，以示庄重、肃穆。古往今来，民间广泛使用牌位来祭奠逝去的亲人和神灵（指天地神灵）、佛教徒、道教徒、祖先等活动。

词典

字典： "在古代宗法制度中，庙宇或墓地的辈分顺序是这样安排的：始祖居中，二、四、六世位于始祖左侧，称为昭穆，三、五、七世位于右侧，称为穆。总之，昭穆就是庙宇和墓地的左右位置，左为昭，右为穆。

习俗与传统

随着历史的变迁和社会的进步，城市居民用灵位祭奠逝者的越来越少，一般都摆放或悬挂逝者的照片、遗像，作为祭奠对象。近年来，国内一些殡葬服务单位，为弘扬优秀传统殡葬文化，不断改革创新，设计开发了大理石、玉石、塑料等材质的小灵牌，以及骨灰盒，供人们祭奠使用。此举既符合传统民俗，又安全省力，受到群众普遍认可。

我国民间传统中，逝者是以 "安 "字当头的，如 "安息"、"安魂"、"安魄"、"安身"、"安魂"、"安魄"、"安葬 "等。而 "平安 "二字，对于逝者来说更是重中之重，如 "安息"、"灵魂平安"、"精神平安"、"入土为安"、"入葬 "等，无一不是在求 "平安"。目前，人们去殡仪馆吊唁时，大多是将逝者的骨灰盒搬进搬出殡仪馆，怎能体现一个 "安 "字呢？很多人要同时从楼上楼下搬几个父母、祖父母的骨灰盒，不仅费力，还容易摔倒、磕碰，损坏骨灰盒。古人对骨灰盒（棺木）的搬迁是非常认真和慎重的，一旦下葬，轻易不动。除此以外，还必须先移灵后迁葬。现代骨灰盒是棺材的替代品，按照传统习俗，一旦安放好，除了搬迁或安葬外，不宜轻易移动。为了尊重传统民俗，方便人们祭奠逝者，青岛市殡仪服务中心借鉴外地经验，研制了多种材质的小型灵牌，并一直存放在骨灰盒内配套，人们祭奠时，只需取出灵牌，不再移动。儒学

牌位： 牌位：最初为儒家所用，宋代以后为中国佛教所采用，将逝者的名字写在牌位上，放在佛坛或其他地方，以示祭祀逝者的灵魂。

牌位最初用于儒家，是一种写有死者官阶和姓名的木牌。到了宋代，禅宗将佛牌用于供奉死者和生者。目前，佛教的牌位分为：（1）消灾牌位，为生者（活人）用，是人的禄位，多用红纸或粉纸代替木牌。僧尼为此牌的主人举行法会，以求诸佛菩萨等为此生人消灾解难，事业发达，事事顺利。毋庸讳言，信徒要立这块牌位，需要支付一大笔钱。(2）往生牌位，为死者设置的牌位，多用黄纸。僧尼为其做法事，以帮助亡灵（类似灵块）尽快往生西方极乐世界。大多数佛教家庭使用木牌。

一般写有 "天、地、王、父母、师长 "等字样。

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