一、微信里佛教放生可信吗安全吗

1、答：躺着很舒服！讲经的人坐在那里讲，听经的人躺在那里听，这是不恭敬；不是说不可以，不恭敬。但是有开缘，什么时候是开缘？你生病的时候，你坐不起来，行！可以躺着听。如果你能坐得起来，你要是躺着听，图舒服，这是大不敬。世出世间法的成就，印光大师说得好，从诚敬中学，纵然是佛菩萨来给我们讲经说法，我们没有诚敬心，一分利益都得不到；你能得多少利益，是在你自己的诚敬心。

2、何况我们在威仪上表示这一种诚敬，不但自己受益，也能帮助别的众生，化他！人家看到你听经这么样恭敬，他就受动；你能多感动一个人，功德就愈大！不要以为没有人在，可以随便一点，这个想法错了，我们听经没有人在，有鬼神在！儒家常讲：“君子慎独。”独是独自一个人，都很谨慎，不敢放逸，不敢随便，道理也都在此地。

3、答：有影响。有病可以，那是例外。（净土法门法师《学佛问答》21-90-59）

4、答：不见得会变蛇。这影响是不恭敬，破坏佛教的形象。因为佛法是师道，师道，诸位要晓得，尊师重道。我们旁边两副对联“学为人师，行为世范”，我们佛弟子，无论出家、在家四众弟子，念念当中都要想着“我要给大众做一个好榜样、做一个好模范”。这是损坏佛法形象，让一般人特别是初学的人看到这个现象，对佛法不会生恭敬心。不生恭敬心，就不得佛法的利益。印光大师说得很好：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”这个现象，是叫人不会生起诚敬心，他就得不到佛法的利益。不但他自己得不到利益，他妨害很多人，妨害在此地，影响在此地，影响许多人对佛法不生恭敬心，道理在此地。至于他会不会变蛇，我就不知道了。（出处同上21-90-64）

5、答：这个问题是个尊重、礼敬的问题。印光大师在《文钞》里面常讲，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。听经不恭敬，姿态很放逸，只能结个法缘，就是“一历耳根，永为道种”，这一生能不能得利益？不能，肯定不能。他喜欢听经，要把这些道理讲给他听。如果说只想了解佛教是什么？这可以。真正要得到佛法、佛教里面所说的真实利益，你这种态度就什么也得不到。一切法都是从恭敬中学。中国古代没有学校，可是历代各行各业里面成就的人都非常之多，他为什么会有那么大的成就？学习，跟谁学习？找个师父。学木匠的，找个木匠师父；学泥水匠的，找个泥水匠师父，这就是学徒。这些工匠收这些徒弟，他也不是随便收的，他也有标准，你是不是真的肯学？我们现在讲敬业，你对于这个工作是不是很认真、很慎重来学习、来做？他就会教你。如果你这样随便的话，他不会教你，为什么？白费力气，你学不成就。无论是哪个行业都一样，都是从恭敬当中学。

6、所以现在学校里请我上课，我不去。在澳洲两个大学，我去上了几次课之后不再去了。什么原因？就是像他这里所说的一样，学生听经心不在焉，你能够很容易看出他心浮气躁，他没有认真在学习，没有认真在听讲，态度非常的随便。甚至于靠在椅子上，把两个脚架在桌子上，老师在台上讲课，他就这样来上课。可是我觉得那些老师、教授也很习惯了，这怎么能学到东西？这是个非常严重的教育问题。我们看到之后很难过。

7、我到学校去，学校里面的负责人就告诉我，他说法师，你上课的时间不要超过二十分。我说为什么？学生只有十五分钟的耐心，十五分钟之后就没有耐心。我到课堂一看，果然如是，好在预先有人告诉我。就交头接耳，心不在焉，这是什么？这是整个世界高等教育的悲哀。真正学成的，出人头地的，那是有几分恭敬心，很热心在那里学习；大部分叫混文凭而已。

8、早年，大概应该是在三十年前，我在台湾文化学院教过五年。三十年前比现在还好得多，一堂课五十分钟，学生确实还能够听得下来，现在不行。中国情形我不知道，外国我很了解。所以现在大学给我一个什么教授、给我什么博士学位，我拿到都觉得很难为情，确实不想接受。可是为什么要接受？那就是另外一个原因，就是学校告诉我，世界上现在搞和平工作，国际当中他不请宗教人士，不会请出家人，他邀请的是教授、有博士学位的这些人。所以他希望我能代表学校，代表澳洲参加这些国际和平活动，我是为这个才要的。要不然要这个，丢人！你要了，你教的学生是什么？这个我们不能不知道。

9、所以，接引初机不可以正式，正式讲堂，那这人一定扰乱秩序。（净土法门法师·答香港参学同修之三十八2006/6/24）

10、答：如果你睡眠睡不着，你心里头默念，念佛号，或者你念这些赞子也可以，念到你睡着为止，你不要去播放。播放这个不好，因为。

二、普通人可以买什么放生

1、作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。
今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。
放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。

2、是的，戒杀放生，长期坚持，真的能够改变命运，我放生有快一年了，不要怀疑，但行好事，莫问前途。放生久了，自然会慢慢觉悟到动物真的是太苦了，只是不通人类的语言而已，人类每天杀戮无数动物，充当口腹，这种恶业，使得人类的日子看上去很现代化其实内心越来越苦，感得的自然环境也越来越差。另外，放生只是善行之如果恶不能断（特别是邪淫、而不诚实等），善不能修，整个运气要转过来也是困难，就像漏桶打水，一边装水一边漏。

3、蝙蝠一般居住在各类山洞、缝隙、隔墙中，很多市民都是在影视剧里看到，或者通过教科书认识并了解它，很少有人能近距离接触到。8月27日傍晚，一只蝙蝠却飞进了市民高女士的家中，高女士拨打新闻热线咨询，在城里不多见的蝙蝠怎么会飞进家中？蝙蝠会不会传染病毒？飞到家里应该如何处置？

4、不速之客傍晚突然飞进家中

5、高女士家住兴城市东华厂住宅，8月27日18时左右，刚下班回到家的高女士突然在自己的床上发现了一只黑色的毛茸茸的小动物，初看之下以为是一只老鼠，紧接着仔细观察，这位“不速之客”竟然还长着一对翅膀。

6、高女士说：“第一眼看时真的吓了一跳，黑乎乎的一小团在床上趴着，体型如一只小老鼠般大小，当它翅膀张开后有10多厘米长。”

7、高女士表示，这还是她第一次看见活生生的蝙蝠，既新奇又担心，因为“蝠”和“福”同音，在传统文化中，蝙蝠上门是好事，意味着“送福上门”，她以前又常在一些文学、影视作品中看到，蝙蝠都是以吸血和吃人的形象出现，不知道眼前的这只小小的蝙蝠会不会因为受到惊吓伤人，蝙蝠本身会不会带有病菌。

8、蝙蝠怕强光开灯开窗让其飞出

9、8月30日，记者咨询了市林业局野生动物保护科科长刘俊武。他表示，蝙蝠属于野生动物，而且是一种有益的野生动物，它捕食昆虫减少蚊患，扮演着平衡生态的角色，蝙蝠本身没有毒，但作为野生动物，牙齿和爪子上的确带有病菌，就像猫和狗一样。一旦蝙蝠闯入居民家中，市民可以按照以下方法驱赶：蝙蝠比较惧怕光和明火，如果蝙蝠是晚间飞入家中，可将家中的灯全部打开。如果蝙蝠白天飞入家中，可以打手电筒照射，蝙蝠一般也会自己飞走，千万不要捉了玩耍，或是打死它们。一是为了防止拍打蝙蝠时它的内脏、血液飞溅传播病菌，二来也为了防止它在挣扎时咬人。

10、刘俊武说，蝙蝠一般不会主动攻击人类，值得注意的是市民一旦出现被咬伤的情况，需要立即对伤口进行清洗、消毒，尽快就医，并注射狂犬疫苗，因为多数野生动物都带有狂犬病病毒。

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