2024-03-29 阅读(593) 作者(admin)

文殊八字咒是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊...

2024-03-29 阅读(377) 作者(admin)

此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。文殊八字咒是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者...

2024-03-29 阅读(581) 作者(admin)

外国盛弘 沙门慧恺记修道不共他能说无等义顶礼大乘理当说立及破无量佛所修除障及根本唯识自性静昧劣人不乐实无有外尘似尘识生故犹如瞖眼人见毛两月等处时悉无定无相续不定作事...

2024-03-29 阅读(659) 作者(admin)

若人于此法师处，生大尊重心。即须往彼国，令彼国王及诸人民，令使受持，书写读诵，敬信无疑。善神护宅，人福强盛，鬼神无娆。金刚菩萨，善男子，若人闻此法宝藏经。比丘比丘...

2024-03-29 阅读(954) 作者(admin)

文殊八字咒是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。2、如佛现在处世无异，此是文殊师利菩萨自身，为利...

2024-03-29 阅读(732) 作者(admin)

谓依止即是识熏习。谓异阿梨耶识。谓离阿梨耶无因而生。谓舍阿梨耶识已。然阿梨耶识如此而生。复次阿梨耶识中彼染法种子为分分别住。...

2024-03-29 阅读(407) 作者(admin)

于得受用略不说之。有处说彼都无涅槃岂有余依彼亦非有。若绝戏论便非界等亦不应说即无漏界善常安乐解脱身等。说圆镜智是受用佛。说转诸转识得受用身故。谓佛功德及身土等皆是...

2024-03-29 阅读(328) 作者(admin)

谓有大乘阿毗达磨契经中说无始时来界一切法等依由此有诸趣及涅槃证得此第八识自性微细。谓大众部阿笈摩中密意说此名根本识。谓由有此第八识故。恒谓此识无始时来一类相续常无...

2024-03-29 阅读(671) 作者(admin)

颂曰23即依此三性立彼三无性故佛密意说一切法无性24初即相无性次无自然性后由远离前所执我法性25此诸法胜义亦即是真如常如其性故即唯识实性论曰。谓即所说无分别智。谓住无上正...

2024-03-29 阅读(404) 作者(admin)

意识相应说名心受。应说此意四受相应。谓第七识相应无明。若谓五识不相续故定说忧根为第八者。瑜伽等说藏识一时与转识相应三受俱起者。处处皆说染污末那与四烦恼恒相应故。...

2024-03-29 阅读(567) 作者(admin)

闻正法时亦熏本有无漏种子令渐增盛展转乃至生出世心故亦说此名闻熏习。而不定说一切种子皆熏故生。又诸圣教说有种子由熏习生。然诸种子唯依世俗说为实有不同真如。世尊依此说...

2024-03-29 阅读(295) 作者(admin)

谓于阿梨耶识中一切染污种子无复种子。由一切种子果报识。离一切种子果报识亦不成。如是若离一切种子果报识。彼种子在阿梨耶识中住则能作无种子及无体。既无熏习从何种子而生...

2024-03-29 阅读(649) 作者(admin)

应受有情无我教者。如前所说虽无外境。颂曰依彼所化生世尊密意趣说有色等处如化生有情论曰。如梦等时虽无外境。说无有情我但有法因故。颂曰识从自种生似境相而转为成内外处佛...

2024-03-29 阅读(101) 作者(admin)

如是应知不定属身虽无外境在识成就如梦有损用。又梦所见多是今生不曾经事而现在前。然于梦中无其实境决定可得。而不能见斯即自许。于其梦中多有所见。如有颂言若眠于夜裹见日...

2024-03-29 阅读(117) 作者(admin)

世尊遂说色等诸法而无自性。是故应知证悟真理。说无自性非谓全无。理应云说诸法总无。谓唤我作无自性故。然有上心之知。...

2024-03-29 阅读(104) 作者(admin)

如色等与瓶亦不一不异。既由观分别性是无所有。方见依他性亦无所有故。分别既无体亦是无也。谓是一切法种子识。依他性正是烦恼体。...

2024-03-29 阅读(992) 作者(admin)

成唯识宝生论 第一卷 (一名二十唯识顺释论)护法菩萨造大唐三藏法师义净奉制译有情恒为众苦逼炽燃猛火烧内心善士意乐起慈悲譬如自身皆自受敬礼善慧诸佛种于众烦恼皆除灭与无依者...

2024-03-29 阅读(592) 作者(admin)

又说寻伺即七分别谓有相等。有亦说为随烦恼故。而不定说唯属第三。谓无想灭尽定。圣教说彼无转识故。瑜伽说此是五识俱分别意识相应寻伺。...

2024-03-29 阅读(472) 作者(admin)

唯说二十随烦恼者谓非烦恼。颂曰随烦恼谓忿恨覆恼嫉悭13诳谄与害憍无惭及无愧掉举与惛沈不信并懈怠14放逸及失念散乱不正知论曰。俱遍善心前已说故。谓贪嗔痴令心流荡胜余法故说...

2024-03-29 阅读(185) 作者(admin)

如所说无分别智故说偈诸菩萨自性出离五种相是无分别智于真不计度诸菩萨依止非思亦是思是无分别智非思义种类诸菩萨因缘有意言闻熏是无分别智正思惟相应诸菩萨所缘不可言说法是...

2024-03-29 阅读(838) 作者(admin)

如何可说现量得耶又大等法若是实有。故此三法亦非实有。愚者于中妄执为我如何识外实有诸法不可得耶。能成极微非实有故。但由假立非实有性。故彼所执实我不成又诸所执实有我体...

2024-03-29 阅读(610) 作者(admin)

大明高僧传 第四卷皇明天台山慈云禅寺沙门释 如惺 撰解义篇第二之四(正传四人附见六人)北直羊山秀峰庵沙门释明龙传一(大光)释明龙淮南宿迁姚氏子也。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内...

2024-03-29 阅读(874) 作者(admin)

宋高僧传 第三十卷宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰杂科声德篇第十之二(正传十九人附见六人)唐上都大安国寺好直传释好直。弟子劝师入蜀。乃作渚宫莫问篇十五章。乾宁...

2024-03-29 阅读(391) 作者(admin)

宋高僧传 第二十八卷宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰兴福篇第九之三(正传十五人附见一人)后唐洛阳中滩浴院智晖传释智晖。春秋八十一法腊六十二。回浙受丹丘人请居六...

2024-03-29 阅读(825) 作者(admin)

宋高僧传 第二十五卷宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰读诵篇第八之二(正传二十一人附见五人)唐并州石壁寺明度传释明度。本敦朴迟讷之人耳。逢六七人少年甚都。王降阶...