【代生套餐焦点】 观世音放生歌，观世音菩萨感应故事
5、从两次车祸中，吾即深刻领会到《观音经》所言：“观世音菩萨有如是大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。吾已年近花甲，为求人生安祥、利乐，历尽坎坷，饱经沧桑，东奔西... [详细]
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第八卷大乘庄严经论-乾隆大藏经
次说六波罗蜜功德。已说六波罗蜜功德。是菩萨戒清净功德。问说檀不共功德差别已。次说六波罗蜜差别。已说六波罗蜜差别。...
第十一卷大乘庄严经论-乾隆大藏经
应说由诸行是颠倒物故相续刹那随转。如是总成立一切内外诸行是刹那已。此二偈以十四种起成立内法诸行是刹那义。问如是别成立内有为法刹那已。若说人与阴一。由灯焰及诸行皆刹...
第七卷大乘庄严经论-乾隆大藏经
诸菩萨修习诸波罗蜜有五依止。此诸菩萨从此已后。菩萨怖畏此故。尔时通法界他自心平等平等有五种五无差别故释曰。菩萨行六波罗蜜时。谓此菩萨于净心地前。...
第二卷小品般若波罗蜜经-乾隆大藏经
”释提桓因白佛言:“世尊,若善男子、善女人书般若波罗蜜,受持经卷,供养恭敬、尊重赞叹,以好华香、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、缯盖、幢幡而以供养。”释提桓因白佛言:“世尊...
第五卷大乘庄严经论-乾隆大藏经
已说三种能相。是真实无分别相。谓声闻等人同无我体。法无我解脱同故性别故得二意变化究竟说一乘释曰。般若波罗蜜经中为令诸菩萨远离此十种分别故说十种对治。应以六波罗蜜回...
第七卷道行般若波罗蜜经-乾隆大藏经
正使,须菩提,是经中说时,菩萨摩诃萨闻是亦不恐亦不怖,当作是知,是善男子则为行般若波罗蜜。”佛言:“设使,须菩提,遍见不,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。’”佛言:“假令火赐灭已,赐消...
第六卷大宗地玄文本论-乾隆大藏经
功德道路中有二千五百五十法门海五十一位中一一皆各各具五十位故亦一一位中有性相本末一万二百数修多罗中说总一万二千七百五十数取彼总本数如法应观察以如是数量为道路分界论...
第七卷大宗地玄文本论-乾隆大藏经
云何名为诸法无常一道一种。系缚道路中亦有金刚位依位立转相则有四种法谓能所障果如是四种法皆悉有为量如法应观察论曰。如是三法五十一种金刚位中亦上亦下增长功德转相。如是...
第二十三卷放光般若波罗蜜经-乾隆大藏经
”须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨行惟逮波罗蜜摄取檀波罗蜜。”须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨行羼波罗蜜摄取檀波罗蜜。”须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨行般若波罗蜜摄取檀波罗蜜...
第二十一卷放光般若波罗蜜经-乾隆大藏经
菩萨摩诃萨作是学者,为学般若波罗蜜。须菩提,多有人行菩萨道,学般若波罗蜜者,至阿惟越致地者亦少少耳。“复次,阿难,菩萨失般若波罗蜜更叹非法,魔即欢喜念言:‘彼说非法之事,当有...
第五卷大宗地玄文本论-乾隆大藏经
一一各各摄上一五十一法。今此道路佛出兴小无量法及化大海第二转觉者出兴中无量法及化大海第三转觉者出兴大无量法及化大海后后诸转中如次第无超渐渐增数量论曰。独地非乱一定...
第四卷大宗地玄文本论-乾隆大藏经
一切三宝说如说量作人无有穷尽故名为言人门论曰。广海大藏中总有三种重谓初中后重初重有二十二亿十方界量法门大海二十种本藏各生一万量各别百眷属各生一千故是故数圆满住心应...
第四卷广释菩提心论-乾隆大藏经
应当了知三身者普摄诸佛一切身最上胜义法所依是故开显三身相自性身及正报身化身等三最胜上分别诸佛所有身初身与二为依止已修难行希有行百种炼磨安忍心所有一切众善门普能积集...
第三卷大宗地玄文本论-乾隆大藏经
离碍及有实性火并今光兼深里出兴地藏大龙王如是五种名非空不共称起持变坏品与大力无明如是五种名无常不共称各有第一一以请气力故立门实本摄如法应观察论曰。云何名为二种深里...
第五卷般若灯论-乾隆大藏经
论者言此应观察。论者言现在物者。如彼外人所说起时以为缘起者。是故外人引彼灯喻。以因不成及与义相违有此过故。外人言决定起者。...
大势至菩萨心咒感应
大势至与观世音两位大菩萨现居此娑婆世界，对念佛人摄取不舍，令离三途，得生净土。大势至菩萨念佛圆通章，大势至启教之人也。夏莲居老居士首先在《净宗捷要》一书中提出大势...
第十卷大乘宝要义论-乾隆大藏经
时此东方莲华吉祥世界贤吉祥如来。如来及菩萨法境界无量。如其十方一切世界悉见一切如来足根门中有普贤菩萨坐于大宝莲华藏师子座上现是游戏神通。法界行愿分位宣说菩萨无尽佛...
什么是大势至菩萨心咒_什么是大势至菩萨真言
此外，《十往生阿弥陀佛国经》也曾记载，若有众生念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界，阿弥陀佛即遣观世音菩萨、大势至菩萨等二十五菩萨随时随地拥护行者。依《楞严经》所载，大势...
第十四卷大庄严论经-乾隆大藏经
我等已知苦断集之系缚以修八正道得证于灭谛所作事已办汝等莫忧苦曼佛众未阙牟尼法藏住世尊在于世我当入涅槃憍陈如比丘及与阿富等如是无垢人未有堕落者我欲入涅槃难陀罗睺罗阿...
第九卷大乘宝要义论-乾隆大藏经
大慧菩萨问如来藏。智者以智于彼染着烦恼诸有情所对住其前起悲愍心为说无我无有情法。数于彼彼经中专勤听受不离善巧方便菩萨应当如是勤行说甚深法。世尊若有闻说此般若波罗蜜...
第二卷般若灯论-乾隆大藏经
欲令第一义中。欲令第一义中。如第一义道理所说。非独第一义谛。是故第一义中次第缘者此不相应。若诸缘起彼无起彼起自体不可得若缘自在说彼空解空名为不放逸若人知无一物起亦...
第十三卷摩诃般若波罗蜜经-乾隆大藏经
”佛告须菩提:“是中应分别说:“须菩提,有菩萨摩诃萨初发意习行深般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,以方便力故于法无所破坏,不见诸法...
第1182部广百论本-乾隆大藏经
广百论本破常品第一一切为果生所以无常性故除佛无有如实号如来无有时方物有性非缘生故无时方物有性而常住非无因有性有因即非常故无因欲成真见说非有见所作无常谓非作常住既见...
第一卷大乘庄严经论-乾隆大藏经
若此大乘非佛说者。若汝言余得菩提者说有大乘。非是今佛说有大乘。无异即互无有异即险处无譬种种说续说多门说非有如文义诸佛甚深体聪慧正观人应知不应怖释曰。问汝说声闻乘非...
第十二卷大庄严论经-乾隆大藏经
此身不清净九孔恒流污臭秽甚可恶乃是众苦器是身极鄙陋痈疮之所聚若少枨触时生于大苦恼汝意迷着此殊非智慧理应舍下劣志如来所说偈汝今宜忆持忿恚嗔恼时能自禁制者犹如以[革*必...