【代生套餐焦点】 观世音放生歌，观世音菩萨感应故事
5、从两次车祸中，吾即深刻领会到《观音经》所言：“观世音菩萨有如是大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。吾已年近花甲，为求人生安祥、利乐，历尽坎坷，饱经沧桑，东奔西... [详细]
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成唯识论第三卷-大藏经
谓有大乘阿毗达磨契经中说无始时来界一切法等依由此有诸趣及涅槃证得此第八识自性微细。谓大众部阿笈摩中密意说此名根本识。谓由有此第八识故。恒谓此识无始时来一类相续常无...
成唯识论第五卷-大藏经
意识相应说名心受。应说此意四受相应。谓第七识相应无明。若谓五识不相续故定说忧根为第八者。瑜伽等说藏识一时与转识相应三受俱起者。处处皆说染污末那与四烦恼恒相应故。...
成唯识论第二卷-大藏经
闻正法时亦熏本有无漏种子令渐增盛展转乃至生出世心故亦说此名闻熏习。而不定说一切种子皆熏故生。又诸圣教说有种子由熏习生。然诸种子唯依世俗说为实有不同真如。世尊依此说...
摄大乘论释论第三卷-大藏经
谓于阿梨耶识中一切染污种子无复种子。由一切种子果报识。离一切种子果报识亦不成。如是若离一切种子果报识。彼种子在阿梨耶识中住则能作无种子及无体。既无熏习从何种子而生...
唯识二十论第1590部-大藏经
应受有情无我教者。如前所说虽无外境。颂曰依彼所化生世尊密意趣说有色等处如化生有情论曰。如梦等时虽无外境。说无有情我但有法因故。颂曰识从自种生似境相而转为成内外处佛...
成唯识宝生论第二卷-大藏经
如是应知不定属身虽无外境在识成就如梦有损用。又梦所见多是今生不曾经事而现在前。然于梦中无其实境决定可得。而不能见斯即自许。于其梦中多有所见。如有颂言若眠于夜裹见日...
成唯识宝生论第四卷-大藏经
世尊遂说色等诸法而无自性。是故应知证悟真理。说无自性非谓全无。理应云说诸法总无。谓唤我作无自性故。然有上心之知。...
转识论第1587部-大藏经
如色等与瓶亦不一不异。既由观分别性是无所有。方见依他性亦无所有故。分别既无体亦是无也。谓是一切法种子识。依他性正是烦恼体。...
成唯识宝生论第一卷-大藏经
成唯识宝生论 第一卷 (一名二十唯识顺释论)护法菩萨造大唐三藏法师义净奉制译有情恒为众苦逼炽燃猛火烧内心善士意乐起慈悲譬如自身皆自受敬礼善慧诸佛种于众烦恼皆除灭与无依者...
成唯识论第七卷-大藏经
又说寻伺即七分别谓有相等。有亦说为随烦恼故。而不定说唯属第三。谓无想灭尽定。圣教说彼无转识故。瑜伽说此是五识俱分别意识相应寻伺。...
成唯识论第六卷-大藏经
唯说二十随烦恼者谓非烦恼。颂曰随烦恼谓忿恨覆恼嫉悭13诳谄与害憍无惭及无愧掉举与惛沈不信并懈怠14放逸及失念散乱不正知论曰。俱遍善心前已说故。谓贪嗔痴令心流荡胜余法故说...
摄大乘论释论第八卷-大藏经
如所说无分别智故说偈诸菩萨自性出离五种相是无分别智于真不计度诸菩萨依止非思亦是思是无分别智非思义种类诸菩萨因缘有意言闻熏是无分别智正思惟相应诸菩萨所缘不可言说法是...
成唯识论第一卷-大藏经
如何可说现量得耶又大等法若是实有。故此三法亦非实有。愚者于中妄执为我如何识外实有诸法不可得耶。能成极微非实有故。但由假立非实有性。故彼所执实我不成又诸所执实有我体...
大明高僧传第四卷-大藏经
大明高僧传 第四卷皇明天台山慈云禅寺沙门释 如惺 撰解义篇第二之四(正传四人附见六人)北直羊山秀峰庵沙门释明龙传一(大光)释明龙淮南宿迁姚氏子也。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内...
宋高僧传第三十卷-大藏经
宋高僧传 第三十卷宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰杂科声德篇第十之二(正传十九人附见六人)唐上都大安国寺好直传释好直。弟子劝师入蜀。乃作渚宫莫问篇十五章。乾宁...
宋高僧传第二十八卷-大藏经
宋高僧传 第二十八卷宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰兴福篇第九之三(正传十五人附见一人)后唐洛阳中滩浴院智晖传释智晖。春秋八十一法腊六十二。回浙受丹丘人请居六...
宋高僧传第二十五卷-大藏经
宋高僧传 第二十五卷宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰读诵篇第八之二(正传二十一人附见五人)唐并州石壁寺明度传释明度。本敦朴迟讷之人耳。逢六七人少年甚都。王降阶...
涅槃经原文：南本大般涅槃经，第二十四卷
善男子，一阐提辈，若遇善友诸佛菩萨闻说深法，及以不遇，俱不得离一阐提心。”尔时，光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如佛所说，菩萨摩诃萨赞叹佛性，令无量众生...
涅槃经原文：南本大般涅槃经，第二十五卷
“善男子，如来正觉，智慧牙爪，四如意足，六波罗蜜满足之身，十力雄猛大悲为尾，安住四禅清净窟宅，为诸众生而师子吼，摧破魔军示众十力，开佛行处为诸邪见作归依所，安抚生...
大明高僧传第五卷-大藏经
有僧问于圆悟曰。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。即心即佛时如何。既迷须得个悟。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。还有人救得也无。...
大明高僧传第六卷-大藏经
安曰和尚也须吃一顿。此后开堂始称具眼宗匠云也建宁府沙门释道谦传十三释道谦本郡人。大明高僧传 第六卷皇明天台山慈云禅寺沙门释 如惺 撰习禅篇第三之二(正传十七人附见十人...
涅槃经原文：南本大般涅槃经，第四卷
“善男子，我虽在此阎浮提中数数示现入于涅槃，然我实不毕竟涅槃，而诸众生皆谓如来真实灭尽，而如来性实不永灭，是故当知是常住法、不变易法。”佛言：“善男子，若言如来能...
涅槃经文章：《涅槃经》与生活禅
而曹山接引学人时,更以超拔的悟性,表示了生死即涅槃的体验:‘问:“四山相逼时如何。禅宗对《涅槃经》‘四山’之喻的运用也表征了生死即涅槃的体验。禅宗运用‘四山’之喻说明看...
摄大乘论释论第十卷-大藏经
然此诸佛法身甚深最甚深此甚深云何可见此中有偈诸佛不生生无住处为处诸事无功用受用第四食无差别无量无数量一业不动及动业诸佛三身具无有证正觉非不一切觉念念不可量有非有所...
摄大乘论释论第九卷-大藏经
更有别偈成就无分别智鬼畜人天等各随其所应一切意有异故知义不成过去等及梦并余二影像无有为攀缘然彼攀缘成若义成为境无无分别智此智若不有佛果无可得得自在菩萨乐欲自在故如...