入中论》第八讲第 16 课： 构建真理形象，反对魔鬼说教

主讲人：上明下贤法师

主办：北京大学禅学会 北京大学禅学会

时间：2009年5月10日晚

地点：北京大学第二教学楼407室。

构建真理形象，反对魔鬼说教

从最初的闻思到最后的破狱门，从最初的闻思到后来的成熟灭尽定，整个过程差不多就是这样。但这里有一个非常重要的问题，也是我们自身的一个通病，那就是作为初修行者，我们喜欢执着于知识的特性。因为我们的修行、我们的习气有这样的特点，所以要构建真实的形象。有一种形式可以说明这一点。

前提：因为法性是我们恐惧的心理对象。

我们现在能够在这里说话，能够在这里倾听，能够认识到法性，都是因为我们在用理性铺路。而法性就是，任何思想，任何对事物的理解，其本质都是空寂的。这种感觉我们不敢去体会。所以，对于一些修行者，尤其是有一定经验的修行者来说，他们经常会遇到这样一个问题：当他在修行路上修行时，他的第一感觉是什么？--恐惧。当领悟到法性本质的那个层次时，那是一种前所未有的恐惧，比对死亡的恐惧还要恐惧，这证明了凡夫轮回业力的惯性力量有多大。我们的惯性力量有多大？当时的恐惧有多大，我们的惯性力量就有多大。这种惰性推动我们走上一条必须轮回的道路，如果我们切断它，那么所有的惰性力量都会随之而来。因此，"万法皆空 "的本质是我们所恐惧的心理形象，我们很难真正适应它。我们很难适应它。我们必须慢慢地去安慰它，就像和孩子玩耍一样，慢慢地熟悉它、习惯它、接受它，只有这样，我们才能从中有所收获。正因为有这样一个恐惧对象作为前提，我们才需要构建真实的形象去修炼。这种对心灵的恐惧、对法性的恐惧表现在哪里呢？

首先，如果老师向他指出现在的实物是虚无的，他的眼睛看到了实物，但老师却向他解释说这是没有实体的，只是一个概念，那么他就会立即执着它为止息的空性。

其次，如果老师把这个东西描述为真实存在，那么他马上就会把它执着为实体存在的空性。

第三，如果老师把这个现成的东西描述为不二，显现本身就是空性，把它描述为不二，那么他马上就会执着它为黑白丝线摩擦在一起的杂线。

第四，如果老师向他展示和解释这是一种不可思议的理解，无法通过思考和论证来完成，那么他自己就会非常习惯地把它当作全无，理解为一种无记的状态。

既然我们有这四种非常不成熟的思维习惯，那么我们最后得出的结论是什么呢？这一点非常重要--我们必须首先构建一个真性的形象。即使执着于这个单一的对象是真实的，也应该去培养它。这一点不容忽视，因为它可以摆脱我们的根本执着。所以，很多佛经中都说，反对构建真性形象是魔说。

只有通过这些解释，我们才能逐渐理清使用中国考据的道理，也只有在这些基础上，我们才能在今后的实践中一步步跨越。不正式进行这种解释，靠摸索肯定是不行的。虽然我们这里有一条真理之线，但在我们前进的道路上，前面还有无穷无尽的邪路。我们习惯于走邪路，不愿意走正路，习惯于犯各种各样的错误。那么，这条大中道的正路就需要我们经常走，需要我们经常在心中观照，时不时地来向有经验的修行人请教。

我很高兴今天能够成功地说明这些形式。今天是母亲节，大家要好好努力，将上述闻思修法的功德回向给各自的母亲，回向给全世界的母亲。

下面是一位学生提出的问题： "佛教、道教和儒教对中国传统文化的形成有什么作用？对于中国传统文化的形成，佛、道、儒三教所起的作用是第一原因。刚才我们已经说明了这个过程。为什么是第一原因呢？它来自于它们。其他问题我们暂且不回答。

今天的课程到此结束，让我们一起回向：

愿除三障诸烦恼，证得真实明智慧。

愿除一切罪障，世世常行菩萨道。

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