口头上有四种善行。不两面三刀、不挑拨离间是最基本的。在有斗争、有争吵的时候，能说好话，让大家平息烦恼，平息纷争，这就是语言上的善行。说这种团结语，团结语。你不想让大家团结，但你这么一说，大家就会产生隔阂。如果我们经常这样做，我们就不是在口头上做好事，而是在做坏事。所以，不要说不利于团结的话，不要说离间我们的话。这是口头上的第一大善言。应该说让众生感到体贴和温暖的话。让众生听了高兴。不要让众生一听你说话就更烦，就会远离你。不想听你说话，那你说出来的每一句话都会让人心生烦恼。你是在让人们徒增烦恼。这是邪恶，这是烦恼。你自己烦恼，就会给众生带来烦恼。所以我们要说利益众生的话。这是第二大善语。

第三个最重要的好字是不说假话，这叫怪话。现在，我们不说与修行无关的话。与断烦恼无关的话我们不说。说真话，要按照真实的因果关系说话。不说没有实际意义的空话。不说虚假的话，不说奉承别人的话，要说帮助众生断烦恼、帮助众生修行的真话。多说利益道场的话。这是第三种善语。这就是口头禅。说两舌、恶口、妄语、怪话，不要说，真的说成假的，假的说成真的，那就不是学佛人了，我们现在是真正的修行人，不管是在家居士还是学佛的师父也得说老实话。尤其是口头上最容易造的恶业，非常容易显现。很多时候，你说的话不利于团结，让别人烦恼，让别人不开心，不利于别人修行，不利于这个道场的团结，不利于社会的安宁进步。你总是用言语挑衅别人，占用别人的修行时间，这就是闲言碎语。只是闲言碎语还好一点，他在挑拨离间，唯恐天下不乱。当你走进佛门、 所以，贪欲必须与善欲分开。他说，如果你修行是为了往生西方极乐世界，那还是贪。如果用贪嗔痴来念佛，也不会有什么成就。用什么来念佛呢？要用往生的心去往生，要用对善法的希求心去念佛，这两者有什么区别呢？表面上看似乎没有区别，但实际上却有着本质的区别。我们为什么要往生？我们必须知道，万法皆空，是由业力变现的。一旦由业力变现，生死就是虚妄，来世，生而不升，知道来世也是虚妄之法，什么虚妄之法，就是一切的一切条件。我们为什么要去来世呢？这和贪心不一样，是要有利益众生的心，是真正的因果觉悟的心。这和贪心不一样，贪心只是想占有，但往生是一种奉献，所以奉献和占有不是一回事。贪心和对善法的渴望是不一样的。我们必须把这两种心态分开。如果不把它们分开，你的初心就有问题。你只是说我一定要往生西方极乐世界，我贪图这种福报、这种利益，你的贪心就想往生西方极乐世界。第二件大好事叫称心。如今，佛号越念越麻烦，佛号越念越掂量自己的仇恨。世间上，孩子不像孩子，夫妻不像夫妻，父母不像父母，生在一个家庭里很不容易。这些众生非常烦人，当你的心念升起时，你必须认识到，现在障碍我们的众生其实是我们以前的业力所感。所以，我们知命的人不要怨天尤人，自乱阵脚的人不要怨天尤人。能从因果中认识到自己身边所受的一切果报，都是自己以前所受的善恶业报，不能怨社会，不能怨他人，只能怨自己以前没有修善，所以反观自心就能以宽容、包容的心态，以智慧的头脑来看待自己的烦恼。这种平等心、清净心来念佛。越念越清净。为什么有些众生不能在家念佛？为什么有些众生不能在家念佛？你的心增长了烦恼。你拿什么与烦恼斗争？最重要的是，你要意识到我的烦恼不在外面，而是在里面。电视的声音与你的诵经声混杂在一起，这就是为什么你开始恍惚了。我时刻与阿弥陀佛同在，为身、口、意中的善业放光。我的双手数着念珠，口中念着佛号，阿弥陀佛通过我的口放光。甚至我耳边听到的也是阿弥陀佛。他就驻锡在我的眼耳鼻舌身意门口，我与阿弥陀佛同在，我为什么不欢喜呢？"慈悲喜舍"，以这种欢喜心增加一个人的驻锡心。你必须欢喜才能安住，不欢喜怎么能安住。所以，平时念佛念得很痛苦，怎么能安下心来。所以越念越自在，跟阿弥陀佛同住，身心放松，心很欢喜，慈悲喜舍的心就能起来。这样你的欢喜心才能安住下来。有些人整天打麻将，他们并不觉得累，因为他们喜悦。如果你的喜悦之情得到了足够的提升，你就能在这种平等的清净心中得到安顿。所以我们要保持内心的这种平等喜乐的安住，这样你才能念佛。周围的声音是恶魔来拿你做实验。是菩萨来开导你，看你是否专心念佛。那些是外在的声音，是来骂你的，所以要保持清净心和平等心。

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