在四十九年的佛法生涯中，释迦牟尼佛大师为利益不同缘起的众生而进行了三轮传法，其中第二轮传法强调了中国的般若空观教学。

I. 中道之空，般若之内涵

佛教的一切教义都包含在中道之中，中道是佛教的纲领。

基于《大般涅槃经》的空性思想，中观认为，世间万事万物以及人们的认识，甚至包括佛教在内，都是相对的、依存的关系（缘起），是一种概念或名称（假名），本身并没有不变的实体或自性（无自性）。正所谓 "我说万缘空，亦是假名，亦是中道"。

在破除人们对 "空"、"有 "二边的执着时，中观学派提出了 "八无 "学说：无生无灭（从实体方面讲）、无常无恒（从运动方面讲）、无一无异（从空间方面讲）、无来无去（从时间方面讲）。

在中国人看来，生与死、常与不常、来与去、一与异是一切存在的基本范畴，也是人们认识得以成立的基础。否定了这四对范畴，也就否定了主观认识和客观世界，从而说明了空的道理。

中观还提出了二谛（二真理），认为除了空性的最高真理（真谛）之外，还应该认识到相对真理（俗谛），应该对修行佛法的人讲真谛，即空性的真理，对遮蔽无明（无觉）的凡夫讲俗谛，即认识到世界和众生的存在。

中观学派进一步认为，作为修行最高境界的涅槃与现实世界在本质上并无区别，二者的区别主要是由于人们的无知造成的，如果消除了无知，也就达到了涅槃。因此，修行阶段被分为五十二行。

世俗谛的代表： 密宗经》神秀偈

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

真谛的代表： 密经慧能偈

菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？

般若智慧，中道妙用

般若是梵文的音译。又译为 "般若"，意为 "智慧"。佛教通过中观如实了知万事万物的智慧，为了表示它与一般所说的智慧不同，所以音译为 "般若"。大乘佛教称其为 "诸佛之母"。

般若智慧不是一般的智慧，而是悟道、证道、修道、了脱生死、超凡入圣的智慧。这不是普通的智慧，而是道体的根本智慧。所谓根本智，就是超越一般智慧和普通智慧，了解形而上生命的本源和本质的智慧。这不是通过思考就能获得的，而是通过身心的奉献才能获得的智慧，这种智慧才是般若。因此，"智慧 "一词并不能代表般若的全部含义。

在所有佛经以及后世菩萨的著作中，《金刚经》被归入般若法门，所以被称为《金刚般若波罗蜜经》。

般若智慧包括五种：第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是执着般若。这五种般若的内涵是金刚乘。

实相般若：

是道的形而上之体，是宇宙万物的本源，也是通过顿悟、明心见性而开悟的道体。在佛教典籍中，开悟就是见到道的空性，这被称为实相般若，是智慧的一部分。我们的智慧只是有意识的部分，局限于现有知识的范围，局限于现有经验和感官想象的范围。真正的道是不可思议的，无法用我们普通的智慧意识去思考、讨论或研究。境界般若是最根本的般若。

境界般若：

对于真正开悟的人来说，智慧的发展是无止境的。佛教称之为 "无师智 "或 "自然智"。自己的智慧宝库打开了，不是老师教你，而是自己与生俱来的智慧显现出来，通晓天地万物，这就是境界般若。

这就是境界般若：

这不是靠小聪明得来的，而是悟道后的自然流露。当你悟道时，过去千万世读过的书都会出来，因为般若智慧都出来了。有学问的人记忆力好，一目十行；看不懂书的人，一个字一个字地挑。有的人看书，眼睛一扫，这一页就过了，一目十行，日记千字，到老也不差，甚至老了记忆力更强。当然，这一定是定力和般若智慧的功劳，这就是文字般若。

方便般若：

这就是大智慧。比如，把最难的东西用一种特殊的方式表达出来，让别人一听就明白，这就属于方便般若。观音菩萨的 "千手千眼 "指的是护持众生，"千眼 "指的是观察世间。无论众生是想求财，还是想消灾免病，千手观音都能大慈大悲，解除各种痛苦，施予各种利益和快乐。因此，要想真正做到大慈大悲，就必须像千手千眼观世音菩萨那样拥有众多的方便法门，这就是方便般若。

依般若：

它是开悟智慧之后的东西，佛教称其为 "行"，用现在的概念来说，属于行为的范畴。即自然而然地发起道德行为，自然而然地成为至善。所谓世间眷属，就是亲戚、朋友、家人等同类。佛教所讲的六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。修行者如何才能在大彻大悟、成佛之前 "布施、持戒、忍辱、精进、禅定 "呢？这一切都需要 "般若 "为核心，"正见 "为指导。因此，在般若精神面前，就有了这五种相关的行为执著，也就是五种誓言，这就是般若执著。

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