大师的启迪

2010.2.22

问："行胜于心 "这句话在宗教中是如何应用的？

老师： 有志者立长志，无志者常立志。自古以来，有功者行之，无功者思之，所以我们今天有 "心动不如行动 "的说法。心、佛、众生是没有区别的。为什么呢？每个人都是大师，都是无上的佛。

春节期间，那么多菩萨来寺庙捐款，不分大小，只凭自己的心。万行常说，做不好是能力问题，做不好是心态问题，没有做不好，只有心不够。

古人云： "存佛心，说佛语，行佛事，今是活佛也"。我们好好的，当凡夫心，处凡夫行，常念在口中成佛，岂不颠倒！古人也说："修行如初，便可成佛；不改初心，何以成事？" 本来，我们每个人都是无上的佛，都是自性成佛的人，但因为没有改掉不良习惯，被不良习惯所阻挡，结果都成了凡人。能管住自己的身、口、意，就是佛。

学佛人的通病就是总喜欢用佛陀的标准去衡量别人，而不去检验自己。在佛的眼中，人人都是佛。在凡人眼中，佛也是众生。求全责备者，无人可用。用人所长，避人所短，则人才遍天下。

信佛者、学佛者无时不成佛，学佛者当下即成佛。你是信徒还是学生？学道者言行一致，信者言行一致。言为表，行为心。心口不一，便是颠倒之人。

他尚未得道，尚未悟道，所以并不可惜！自古以来，成佛作祖者，皆为天下第一王，天下第二主。凡圣之间，谁能一念而转？皆是听而未证！

新居士们忙碌了十多天，今天把时间留给大家，希望来到东华寺的朋友们都能有所感悟，有所收获。来了不懂，是你们的事；走了还不懂，是万行的事。

问：我第一次打坐时，感觉心跳、呼吸急促，身体来回摇摆。我的身体有什么问题吗？

老师：这与你的修炼有关，你需要向传法的法师请教。修行路上必须有一套完整的修行方法，需要有人指导你，直到第四禅。

问：我平时总是想说想笑，不说就憋气，这是怎么回事？

老师： 心不沉。

问：我身体不好，腰酸背痛，呼吸不正常，通过禅修可以调整吗？

老师 你不可能调整得很好，除非你有一个聪明的老师教你。靠自己想象，不仅调不好，还可能越调越严重。你最好去看医生。

问：我打坐的时候，能马上从空中掉下来，感觉自己在空中，与虚空融为一体，看到很多众生很可怜。这是一种什么现象，我还能这样继续下去吗？

师：如果用四禅八定来衡量，还是属于意识境界，但能做到这一点的人非常稀少。下一步不应该住在这个境界里，而是像佛家说的 "人空、我空、法空"，不应该有观者和被观者的存在。这个阶段是正确的，但应该继续下去。如果一个人的信仰不退，行为不退，那他就是三昧耶。

问：您说一个人应该时刻观照自己的起心动念，那么在没有起心动念的时候呢？

老师：有念观念，无念持觉。

问：有时人知道自己的起心动念，也能看到自己的起心动念，但就是无法转化它。这是什么原因呢？

老师：不断练习，通过事情和人练习。

问：每次来东华三宝寺我都很高兴，而当我要离开时，我又很悲伤。我不知道我是否需要转变这种状态？

老师：你只是在用心做事，没有学会用心。如果心被激活，无论你身在何处，你都可以随时与你敬仰的大师交流。因为心没有时间和空间，只有思想才有时间和空间。一个学佛的人，尤其是打坐的人，如果不能随时随地感受到与万物融为一体，说明他的信仰还没有产生。一个真正产生了虔诚心的修行者，无论走到哪里，都能感受到与上师和三世诸佛的合一。

问：我也能感觉到自己时刻与上师相应，也能感觉到上师的加持。但是，我对上师仍然非常依恋。这种热爱上师的现象很正常吗？

老师：如果持续很长时间就不正常了。

问：为什么我在其他时候不是这样，而只有当我想到上师时才会这样？

老师：这说明你已经在这个阶段静止过一两次了，怎么会有第三次呢？

问：当我做一件事的时候，我就和金菩提上师融为一体了，我总是能感觉到他的呼吸声，还有他的一举一动，不知道这是什么状态？

老师 没错，这都是一个过程，但不应该在这个阶段停留太久。修炼者的身心出现任何境界都是对的，但不能长期停留在同一境界。如果每天都在进步，一路上就会有不同的风景。如果总是同样的风景，那意味着什么呢？

古人云："喜怒哀乐，有不动者乎！" 是有的！大师们做到了，他们的境界何其高！喜怒哀乐时，本来面目如如不动，不为喜怒哀乐所动摇，真的是不增不减，不来不去。想想我们自己的日常生活，哪一天不是随遇而安，喜怒哀乐呢？一个真正发菩提心的人，当他遇到境界时，他的菩提心会减少吗？

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