一、拉萨放生组的联系方式

1、佛教在线甘肃讯2013年5月6日上午8点10分，甘肃省兰州市城关区东川拱北伊斯兰教哲赫忍耶道祖马明心归真232周年纪念活动结束。来自宁夏、新疆、甘肃、云南、吉林等省区的5万名信教群众分乘1300余辆大小车辆参加了纪念活动。

2、在3天的活动过程中，参加活动的信教群众分别到位于城关区徐家湾的金城关拱北、榆中县马坡乡巴巴爷拱北及万眼泉穆斯林公墓区上坟。整个活动平稳有序。

3、东川拱北大型宗教活动规模较大、情况复杂、不确定因素较多，甘肃省宗教局高度重视，及时指导兰州市、相关区县宗教工作部门开展工作。一是严格审批活动。根据场所管委会和城关区、兰州市宗教工作部门逐级申报材料，省宗教局认真审核，及时作出批复，并提出确保活动安全有序进行的工作要求。二是加强工作协调。召集兰州市民宗委负责人听取工作汇报，了解掌握情况，研判分析形势，进一步完善工作措施；兰州市及时启动十市州宗教工作协调机制，与宁夏自治区有关市宗教、统战等部门和当地哲派代表人士进行工作沟通。三是成立领导机构。由省、市宗教工作部门指导，城关区成立工作领导小组，制定详细工作方案，明确统战、宗教、公安、卫生、工商、环卫、教育、城建、土地等相关部门职责分工，各司其职，有序开展工作。四是落实现场值守制度。按照工作预案，5月4日开始，城关区工商、卫生、公安、国土等有关部门已陆续进入活动现场附近开展工作，市、区宗教工作部门及所在街道办事处全天候现场轮班值守。

4、佛教在线甘肃讯2013年9月19至22日，“多元宗教与地方经验”暨第三届中国宗教人类学论坛在甘肃兰州召开。论坛由中国社会科学院世界宗教研究所与兰州大学西北少数民族研究中心民族学研究院共同举办。来自国家宗教局、中国社会科学院、兰州大学、中国人民大学、南京大学、四川大学、暨南大学、西藏大学、西南大学、福建师范大学、青海师范大学、新疆师范大学、云南民族大学、大连民族学院、台湾中央研究院、法国国立东方语言学院等国内外25所高校、科研机构以及相关政府机构与出版机构的专家、学者共同出席了本次会议。

5、本次会议开幕式由兰州大学社科处处长陈文江教授主持，陈文江教授为会议来宾致欢迎辞并宣布本次会议的开幕。中国社会科学院世界宗教研究所副所长金泽研究员致开幕辞。金泽研究员针对本次会议主题“多元宗教与地方经验”，指明了本次会议的目的和意义，以及宗教人类学研究的任务和目标，希冀通过地方经验的研究来实现宗教人类学理论的整体进步。台湾中央研究院张珣研究员、兰州大学王建新教授分别作主题发言。

6、本次会议共分为六场，与会学者分别就“宗教、理论与地方经验”、“宗教、民族与社会生活”、“伊斯兰、人类学与本土化”、“信仰、历史与地方社会”、“信仰、变迁与文化融合”、“信仰、文本与地方经验”六个主题开展讨论。与会学者不仅对宗教人类学学科理论发展、宗教文化与当代社会发展的关系等宏观问题开展了深入论述，并且对于中国西北、西南、东南、东北等地多元民族宗教文化现象开展了探讨，同时，对于文明宗教佛教、基督教、道教、伊斯兰教等在当代的发展也有深入的涉及。

7、会议闭幕式由兰州大学西北少数民族研究中心副主任王建新主持，中国社会科学院世界宗教研究所副所长金泽、台湾中央研究院研究员张珣、台湾东华大学人文社会学院院长黄宣卫、以及中国社会科学院世界宗教研究所副研究员陈进国分别就本次会议致闭幕词。金泽研究员首先对实际操办本次会议的兰州大学表示感谢，其次对于本次会议所表现出来的思想的多元碰撞表示赞赏，对于宗教人类学近年来的发展给予了一定的肯定，并且对于通过学术的一点点积累而使中国本土的宗教研究达到新的高度寄予了希望。张珣研究员在闭幕词中就宗教人类学研究当中的观念与地方经验的问题进行了探讨，提出宗教观念的外显化等问题值得学者们开展进一步的研究。黄宣卫院长就多元与多元主义等问题强调了文化事实与意识形态之间的差异，强调学者多元声音的重要性。陈进国副研究员强调了兰州作为西部宗教研究重镇的重要性，并且对于《宗教人类学》刊物的发展提出了自身的期待。

8、『2012年07月03日下午』

9、问：我是高三刚刚毕业、即将步入大学的学生。现在的媒体、网络中有很多色情内容，以女人的裸体为美；而现在人穿得也很暴露，能露的都露，让我很迷惑，请问您对这些怎么看？

10、答：在古代中国，乃至现在的藏地，一般人的穿着都相当保守。而现在人以暴露身体为美，应该是受了西方的影响。

二、澳门哪里能放生淡水鱼

1、但我认为，人体没有任何值得贪执的地方。不管是女人的身体，还是男人的身体，当你以佛教的九种不净观剖析时，再美的身体，也不值得贪求。只不过，人们的相续中都有“贪”的习气，所以就以此为美，以不遮不拦、吸引他人为美；而商家也抓住人的这一弱点，营造商机。

2、可是，到了一定的时候，人还是会回归传统的。为什么呢？因为有些现象多了以后，也就不希求了。以前，台湾、日本、韩国刚出现色情现象时举世震惊，而大陆很多城市也紧随其后，现在更是司空见惯了。然而，这终究是一件羞耻的事情。人一定要知惭有愧！否则，跟动物有什么差别呢？

3、问：我今年16岁。我见过很多佛教徒热心劝人学佛，但他们的方式让年轻人无法接受：他们常讲因果报应，我知道因果报应是合理的，但很多年轻人还是觉得这是迷信，不理解、甚至厌恶；而且，他们的劝导常带有强迫性，往往起了反效果。

4、年轻人喜欢文艺性的、轻松的东西，他们劝我们学佛时，一定要死板地按照经典去灌输吗？是不是可以像禅宗那样不拘一格呢？请您开示。

5、答：佛教的因果观念是真理，既然是真理，佛教徒宣讲它是合理的；别人不接受，是别人的事。当然，也许会有死板、教条的现象，讲起来只有一种方式，但并非所有的都是这样。

6、其实，佛教的教义是很丰富的。像藏传佛教中就有“十明”学科，在这十明当中，很多理念与当今的艺术、学术是衔接的；只要懂得运用，应该并不单一。而实际情况也正是如此，不论在东方、西方，大德们为了普及佛教教育，根据不同的根基和意乐，采取了种种善巧方便。并且，这些也都被很好地接受了。

7、你刚才说到“禅”，禅文化就是其中之一。过段时间，我也要去北京大学交流禅文化。一提到“禅”，很多人的印象中，就是在寂静地方闭目禅修。但实际上，禅可以渗透到生活的方方面面，行住坐卧、上班休闲……时时处处都可以安住在“禅”的理念中——不离明心，也不障碍生活。

8、因此，佛教有很多道理，也有很多弘扬方式，不会死板。而你所了解的，可能只是个别情况而已。

9、此外，如果撇开形式，单就教育的内核而言，应该说，佛教的教育更具有进步性。怎么讲呢？你们也知道，现在一般的教育只重视分数，分数好，OK；分数不好，再优秀的人也不过关。一个分数高，又会说、会写、会面试的人，思想再糟糕、再低劣，也成了人才，哪里都进得去。但佛教不是这样。佛教选拔人才时，除了“讲、辩、著”之外，更重视一个人的思想道德，像戒律、行持，等等。

10、可见，佛教的教育理念很广，也很注重实质。

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