八度往生
净业行人只要深信佛号，修持三福十愿，就能自然往生西方净土。净土行者在修持念佛法门时，有不同程度的信心、不同程度的虔诚、不同程度的念佛、不同程度的勤与惰。众生的根性无量无边，福报和业力也各不相同。每个人的情况都不一样，所以我们知道十方世界的众生数量是无限的，众生的种类也是无限的。
佛说无量寿经》的 "三辈往生 "和《佛说无量寿经》的 "九品往生"，不能简单地理解，也不能机械地割裂。可以说，它们既没有统一性，也没有差异性。根据其基本内容，三辈大经是按照再生三愿（第十八愿十念皆生我国愿，十九愿勤修我皆得引生愿，二十愿系念必得往生愿）、 而九品的坎经是按照三福建的净化而设的，如《大经》中三代制善之人，而《坎经》中下品破戒之人违恶之人。
印光法师文钞三-卷二-太子李居士书三》云： "无量寿经"，有三辈；"观无量寿佛经"，有九品。下三品者，皆是造恶业之人，临终遇善知识念佛，得往生也。王龙舒坚持三辈即九品的说法是错误的。故后世即下三品，大错特错"。
I. 三代人的前世
无量寿经》中详细解释了三辈往生的因果。三辈往生的共同条件是发菩提心，一心专念阿弥陀佛。三辈往生的不同条件是：第一代往生者心胸宽广，出家修道，专修禅定，利益众生；第二代往生者心胸宽广，出家修道，专修禅定，利益众生；第三代往生者心胸宽广，出家修道，专修禅定，利益众生。楞严经》中赞叹出家的功德，释迦牟尼说："愿舍家、舍妻、舍财，愿为佛出家、比丘乐者，是我后代。" 生于中辈者：随愿修一切功德，持斋，勤念佛号。生于下辈者：不能修一切功德，应孝顺忠信，抽空念佛。三辈往生都要回向功德，念佛往生。三辈的行为因缘不同，所以评定的等级也不同。三辈往生是十方一切凡夫的修行。信、愿、持是主要行为，修持各种功德是辅助行为。以正行为主，辅以正行为辅，就能转一切因、转一切缘、转一切劫。九品往生
在《观音经》中，释迦牟尼佛为了救度末世的散乱凡夫脱离生死苦海，开示了佛陀的三福和九品。三福被认为是净业的正因，九品被认为是净业的正行。金刚经》详细解释了九品往生的因果。
1. 九品往生的共同条件是三心和净业三福。观经》云："若有众生，欲生彼国，当具三心，方得往生。这三种心是什么呢？一是诚心，二是深心，三是还愿心。具此三心，必得生彼国。" 这段经文见于《初发心品》篇，其实贯穿九品，只是隐显交错，义理无缺。证悟三明是成就净业修行的保障。净业三福是提高往生品位的基础。往生之路的九品，是释迦牟尼随心所欲、散布善意的教诲。众生末法时期，重心障杂，道念低劣。今以阿弥陀佛万德为所依境界，以阿弥陀佛光明愿力摄业往生，是为深悟圣心，名为佛本心。
2. 九品往生的因果，充分体现了阿弥陀佛愿力不可思议、名号功德不可思议。概括九品往生的情况，前五品都是修功德回向净土的人，根据行因和功德的深浅，会得到高低不同的品位。例如，通达圆教经义者生上品，通达经教者生中品，通达大乘渐教但未通达者生下品，通达小乘性进者生中品，通达小乘性持戒者生中品。后四品中，中下品的人孝顺慈悲，不修世间法，而下三品的人不仅不修善法，还造了很多恶业。究其原因，即使孝顺仁慈，也只能算是世间善人，不配往生佛国。况且，后三者还是恶人之流，按照自因自果的规律，应该堕入恶道而受报，所以没有生到佛国的福报。3. 善知识的重要性。九品往生中，有四品强调善知识说法的力量。后四等亡魂不仅不了解佛法，而且对极乐净土也不熟悉。临终时，在众苦逼迫、汗流浃背的情况下，得善知识演说阿弥陀佛的慈悲愿力，赞叹持名功德，随即急切念佛，如临大敌，一形之力顷刻发挥。以十念之力，蒙佛接引往生。证悟善知识助转法轮（车轮）的功德是非常珍贵的。即使是久修净业的人，如果临命终时有忆念助缘，依靠佛号善知识和众道友的帮助，也能增加往生的把握。凡人（或恶人）临终遇到善知识并受其教导，并非偶然。须知，此人必是在无量劫前，值佛闻法，种下善根，但闻思已久，未曾修行，或还修持念佛法门者4. 九品业果，依心力而互为因果。一切善行，若能回向，即是净土之因；一切恶行，若能忏悔，即是净土之因。每一行业都与九品往生有关。万善归于九品，万恶归于九品，皆因忏悔之力。万法唯心，上善若水，水能载舟，亦能覆舟；下恶若水，水能载舟，亦能覆舟。比如，众生造作了五逆十恶，业力深重，濒临死亡，就属于下品和下下品。而阿阇世王因临终猛力忏悔，得无根信，为中上品所摄。五逆十恶，根据忏悔的强弱分为九等。忏悔的善恶修行，一一都在九品之中。
5. 九品业果的正相关，说明自力的功用；临终见佛，随业往生，说明他力的殊胜。由此证明，净佛法纵向与一切法门相同（修因证果无二无别），横向与一切法门迥异（蒙佛接引、十念往生、超越三界、究竟成佛）。九品行为的浅深差别略有三种。(1). 一品往生者，阿弥陀佛及无量菩萨、圣人来迎。中品往生者，阿弥陀佛及无量眷属来迎。下品下生者，阿弥陀佛及五百化佛、菩萨来迎。如果是上品和中品，则有佛和比丘前来迎接；如果是下品和下三品，则有化佛或金莲花前来迎接。阿弥陀佛平等普度一切众生，只是行人心根不同，所见不同。(2). 所乘华座不同。从上等人的金刚座到下等人的金莲座。佛说无量寿经》（表 1）
属性
等级
生前相貌
往生原因
大乘金刚（大乘净业三福）
上品
即使往生，也有三种心。这三种心是什么呢？一是诚心，二是深心，三是归命心。有此三心者，必生彼国。还有三种众生也会投生。这三种是什么呢？一是慈悲、不杀生、持戒。第二是读诵大乘经典。第三是修六度，发愿往生他国。
有一天，甚至七天，只要具备以上任何一种功德，就应该回向发愿往生他国。行者会看到自己骑在金刚台上，欢喜随佛往生。
殊胜的中道生活
不必受持和诵读方等经典。不为第一义谛所扰，不信因果，不谤大乘。
愿生彼国。行者见自己坐在紫金台上，合掌赞叹弥陀，庆贺往生。
上下品
他们也相信因果，不谤大乘，有无上道心。
他希望往生他国。修行者看到自己坐在一朵金色莲花上，莲花闭合，随佛往生。
佛说无量寿经》中的九品往生（表 2）
属性
等级
生前相貌
往生原因
(净业三福-小乘福）
小乘凡人
中品
持五戒、守八戒、修诸戒、不犯五度、不多过失。
以此戒德，愿生彼国。听闻此言，他欢喜不已，只见自己坐在华台上，低头礼佛。还未抬头，已然往生。
中品中生
受持沙弥戒、比丘戒或八关斋戒一天一夜，行为无缺。
修行者希望往生他国。修行者看到自己坐在一朵莲花上，于是往生。
(人天福报）
善凡
中下层
孝顺父母
善待世人
临终时，他遇到了一位好老师，老师为他讲解了阿弥陀佛国土的庄严和四十八大愿。他听后，一命呜呼，很快就往生了。
佛说无量寿经》中的九品往生（表 3）
属性
等级
生前相貌
投生原因
有罪凡人（无善行）
下等和上等
若有众生多造恶业。此类愚人虽不诽谤方等经典，但造作诸多恶业，不知羞耻。
临命终时，忽遇善人，教其念诵弥陀名号，因念诵弥陀名号，五十亿劫生死之罪得解。行者即见满室佛光，报身命终，随佛往生中国。
中下品
破五戒、八戒、具足戒。这样的愚人偷盗僧人，偷盗现在的僧人，不知羞耻地说不清净的话，以一切恶业来供养自己。如此罪人，恶业缠身，应堕地狱。
善知识以大悲心赞叹阿弥陀佛，罪人听后，八十亿劫生死之罪顿消。一念之间，即得往生。
下品下生
五恶、十恶、一切不善。此等愚人，因恶业故，应堕恶道，多生受苦。
临命终时，遇善知识，教以十声佛号。一句佛号，八十亿劫生死之罪，一念即消。如日轮金莲花住前，一念之间，即得往生。
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。