一、云南放生池

1、佛教在线太原讯2026年6月18日上午，为庆祝中国共产党建党100周年，由太原市佛教协会主办、小店区佛教协会承办的“党在我心中”书画主题活动在小店区圆照寺顺利举办。

2、应邀出席的领导有太原市委统战部副部长、市民族宗教事务局局长宋晓丽，市委统战部二科科长范春伟，小店区委统战部常务副部长常增荣。来自太原市各县（市、区）的佛教四众弟子共百余人参加。

3、开幕式由太原市佛教协会副会长、秘书长净圆法师主持，在庄严的国歌声中，“党在我心中”书画主题活动开幕式正式开始。

4、山西省佛教协会副会长、太原市佛教协会会长义忍法师致辞。

5、无生法师等朗诵的《中国共产党百年辉煌》，从“小小红船”到“巍巍巨轮”，党团结带领人民创造了非凡成就，带给我们无比的自信和自豪。

6、此次参展的作品，主题鲜明、创意新颖，情感丰富，作品中的一笔一划、一草一木、一山一石、一景一物，既是全市佛教界四众弟子“听党话、感党恩、跟党走”深切情怀的表达，也是坚决拥护中国共产党的领导，不忘初心砥砺奋进的鲜明态度。

7、作品以书画艺术来凝固党的历史，赞颂党的党的光辉历程，讴歌党的丰功伟绩，宣扬社会主义核心价值观，为建党100周年献上佛教界最美好的祝福。

8、开幕式结束后，市委统战部副部长、市民族宗教事务局局长宋晓丽等领导参观了《爱国爱教文史馆》。

9、太原市佛教界将以此次书画活动为契机，进一步增强全市佛教四众弟子爱党爱国爱社会主义的情怀，促进佛教文化与中华优秀传统文化的融合，引深“四进”活动的提档升级，充分发挥佛教界正能量，为太原建成具有国际影响力的国家区域中心城市贡献佛教界的智慧和力量。

10、佛教在线太原讯2026年5月20-22日，太原市佛教协会“传承革命精神、弘扬红色文化、庆祝建党百年”红色教育基地学习培训活动在山西阳泉市委党校正式开展。太原市佛教协会班子成员、市佛教活动场所负责人等80余人参加。

二、吉林市放生地点

1、阳泉市委党校常务副校长、阳泉革命传统教育学院常务副院长赵俊明出席开班仪式，为培训班授班旗致欢迎词。山西省佛教协会副会长、太原市佛教协会会长义忍法师作动员讲话。太原市委统战部二科科长范春伟出席开班仪式。

2、阳泉市委党校刘来元讲师以《中共第一城——阳泉市创建的光辉历程》为主题的课堂教学，从阳泉创城的国际、国内背景，创城的主要内容及创城的重要意义等方面进行了专题授课，生动的课堂教学、全面的知识体系，使全体学员受益匪浅。

3、随后学员们先后参加了阳泉市委、市政府，百团大战纪念碑、主题公园，娘子关抗战遗址和南庄抗战地道旧址的现场教学。

4、山西省佛教协会副会长、太原市佛教协会会长义忍法师、副会长兼秘书长净圆法师代表太原市佛教协会在百团大战纪念碑前敬献花篮，缅怀先烈。

5、在南庄抗战地道旧址，学员们通过聆听讲师的讲解和下地道的实地体验，深刻体会到了人民群众的智慧力量、创造力量和不屈的战斗精神。

6、学员们通过重温中国共产党艰苦卓绝、波澜壮阔的奋斗历程和革命先烈们前仆后继、英勇奋斗的英雄事迹，内心被深深震撼，深刻认识到红色政权来之不易、新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易，纷纷表示要继承和发扬党在长期革命斗争中形成的优良传统及老一辈革命家面对困难，勇往直前的精神，做到铭记历史不忘初心、知史爱国砥砺前行，认真消化吸收学习成果，融入佛教事业发展中，为全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦，不断贡献佛教界的智慧和力量。

7、隋唐时期山西境内除五台山外，其它地方的佛教也有新的发展，特别是以太原为中心地区的佛教，发展迅速。太原古称并并州，为九州之一。唐开元十一年以并州改置太原府。北宋太平兴国四年复为并州，嘉佑四年（1059年）又改为太原府。这时在太原等地的寺院众多，据敦煌资料《诸山圣迹志》记载，“从此（五台山）南行五百里至太原，都城[周]围卌里，大寺一十五所，大禅[院]十所，小[禅]院百余所，僧尼二万余人。”限于研究情况与史料的限制，本文只择其中最重要的是崇福寺作一粗浅的研究。

8、太原崇福寺虽然已经有名，但是对它的建造时间还不清楚，我们有必要考证一下。不空是唐代著名的高僧，译经家、密教付法第六祖、开元三大士之一。他在玄宗开元八年来华，随叔父至武威、太原，后师事金刚智。唐代宗时，不空被制授特进试鸿胪卿，加号大广智三藏，曾于太原和五台山造密教道场，展开宣教活动。大历五年（770）十一月，不空在太原给代宗上奏折，说：“先奉恩命往五台山，修功德至太原。巡礼上件寺，因得瞻睹高祖太宗起义圣迹并在此寺。实为国家皇业所兴之源，固不合同诸寺例，伏乞天慈蠲免一切差科及地税。便回充。高祖太宗七圣忌日设斋行香，及修号令堂安置普贤菩萨。仍于三长斋月每月十斋日，令合寺僧奉为高祖至肃宗七圣。转《仁王护国般若经》，庶得无疆之福，永资七圣，无尽法音，上符皇寿。其念诵僧，伏乞精加简，择具名录。奏先停俗客，望即发遣。”[1]朝廷回复曰：“太原府大唐兴国太崇福寺中高祖神尧皇帝起义处号令堂，请安置普贤菩萨像一铺。净土院灌顶道场处，请简择二七僧奉为国长诵佛顶尊胜陀罗尼。”[2]不空上奏文中所提到的“上件寺”因珍藏了“高祖太宗起义圣迹”，故他向朝廷请示，要求得到得到重视。朝廷复文说“太原府大唐兴国太崇福寺中高祖神尧皇帝起义处号令堂”，即是指的不空所说的上件寺的“高祖起义圣迹”处。可见，崇福寺也称“上件寺”。此外，朝廷复文中又有“兴国太崇福寺”，可以简称“兴国大寺”，在《续高僧传·释洪林传》中曾称释洪林住“并州大兴国寺……故兴国大寺百有余僧，敬异崇仰，有如天岸。”[3]，因此崇福寺也极有可能有另一名称“兴国大寺”或“大兴国寺”。

9、所谓“高祖太宗起义圣迹”就是指的唐高宗李治在太原揭兵反隋宣誓的地方。隋大业十三年，唐高祖李渊在太原起兵讨隋，翌年消灭了隋朝，李唐王朝成立。这是唐朝建立的一件大事，所以当年高祖起兵之处被留下作为纪念地，亦即被称为“起义圣迹”。李唐王朝建立后，唐太宗于“武德元年（618），诏为太祖已下造栴檀等身佛三躯，以沙门景辉尝记帝当承天命为立胜业寺；以沙门昙献于隋末设粥救饥民，为立慈悲寺；以义师起于太原，为立太原寺。又诏并州立义兴寺，以旌起义方之功。”[4]其中“以义师起于太原，为立太原寺”，应该就是有“高祖起义圣迹”的崇福寺，所以崇福寺亦即太原寺，而且因为有了李唐王朝的建立，太原寺才建立，那么太原寺应该在先，崇福寺则在其后，即先有太原寺，再有崇福寺。所以崇福寺应是一所官方道场，与那些民间的道场是有区别的。

10、太宗立太原寺是帝王崇佛教的典型事例。宋代的契松和尚就对此议论曰：“古者有帝王而入预佛法者，自东汉抵唐不可悉数。如唐太宗于崇福寺发愿称皇帝，菩萨戒弟子者玄宗务佛清净，事其熏修者，是亦佛教而出果奴乎污耶。韩子徒以梁武为尤，而不知辱类，其本朝祖宗此岂有识虑耶。”[5]

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