一、怎么放生最有效
1、一个星期天早上，在阳光撒满土地之前，我已经出发到了放生地点，与师兄们把刚从菜市救下的物命放入水中。鱼儿时不时地跃出水面，表达此刻的它们脱离了残忍的屠杀，重生后的喜悦。此刻，我忽然思绪渐远。
2、以前，自己是无肉不欢的。对于鱼，它不是一条条的生命，而是一顿顿饕餮大餐。有一次做梦，云端佛学，梦见了一条刚刚成为腹中肉的鱼，它的身体只剩下骨架，只有头还是完整的，它在泥潭中，挣扎着向我爬来。噩梦惊醒后，一种深深的恐惧感油然而生。后来听到了上师的开示：“动物和人的区别只有会说话与不会说话，它们一样也会在利刃之下感到痛苦，但是它们却不能用言语表达。”从此之后,自己每次到菜市场都会去留心观察那些即将结束生命的动物。我所看到的，都是不断扭动挣扎的身躯，和突出的眼珠。这让我想起梦里那条鱼，它仿佛是向我痛诉。于是我开始反思自己以前的分别念----把生命当成食物，无视它们的痛苦。我想，如果它们会说话，一定会控告人类的无情和残暴。
3、在以后的日子里，我选择了素食，欢喜去放生。因为，我每次放生都会想起梦里的那条鱼，是因为它，我懂得了“物微限通塞，恻隐仁者心。”现在，它们在我眼中就是生命，是需要珍惜的、鲜活的生命。所以愿我过去、现在及未来所作的功德回向给它，愿它那千千万万的同类，不要再遭受那样的痛苦，愿上师加持它能够早日往生西方极乐世界，愿与它一样境遇的同伴与它一起往生极乐！
4、
问：我们那个放生群都发愿吃素，但“佛法不离世间觉”，有时我们也会坐到荤桌上，请问该怎么解决类似的冲突和矛盾?
5、索达吉堪布答：平时能吃素最好，实在不行，放生的时候一定要吃素。否则，一边放生一边吃肉，善法就不清净了。
6、“佛法不离世间觉”，是让我们在修行过程中，懂得随顺世间，并学会从世间觉悟真理。但这并不是说，世间人吃肉，我也吃肉，世间人偷东西，我也偷东西，世间人干坏事，我也干坏事……不是这个意思。
7、有些事可以随顺，有些事不能随顺。
8、绍兴安康寺举行集体放生仪式
9、绍兴安康寺监院隆德法师主法
10、隆德法师为放生生灵洒净加持
二、放生圆满
1、4月26日，为绍兴安康寺每个月的放生吉日。中午安康寺法师与众善男信女云集大雄宝殿前，举行集体放生仪式。放生法会由安康寺监院隆德法师主法。
2、主法法师隆德法师扶尺振铃，为放生生灵进行忏悔、持咒、三授皈依、发愿、回向等仪规。唯愿今天获救度所有众生被放以后，受十方诸佛菩萨加持，获尽天年，临命终时，乘佛愿力，往生极乐。佛力加持参与斋信增长福慧，消灾延寿，长养慈悲之心，开启自身法身慧命，成为菩提道上增上缘。
3、放生法会是佛教界一项传统的法事活动。昔日梁武帝问志公禅师：“放生功德如何？”答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”
4、放生就是治病。其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
5、
阿弥陀佛，对我个人而言，我一生中最重要的事是放生，所以，我希望大家能重视可怜众生的生命，能长期坚持定期与不定期的放生。
6、这里不论放生水库的环境，还是距离的远近，都特别令人满意。现在很多人都有私家车，从住家到水库，也用不了多少时间。对一个发了菩提心的人来说，做到这一点也并不是很困难的事。
7、我们在成都放生的时候，每天来回的路程将近两百公里。早上七点多出发，等放生完毕回到成都吃午饭，已经是下午四点了，路上只有用一些干粮充充饥。虽然条件这么艰苦，但大家都毫无怨言。本来慈诚罗珠堪布还有很繁重的教学任务，但为了把从各地集中的放生款用到实处，使更多的众生能够获得解脱，他每年都在百忙中抽出一段时间来亲自放生。
8、然而，有些人却认为，我的工作太忙了，没有多余的时间，只要我能随喜别人的放生功德，或者捐一点钱，就不用亲自参加放生了。
9、虽然这样也未尝不可，还是有一些功德，但有谁能保证自己能够发心清净地随喜、捐钱呢?世间事务与解脱相比，哪一个更重要呢?要知道，放生不仅仅是无畏布施，更重要的是法布施。也就是说，我们要做的，不只是赐予那些众生生命，还要为那些愚痴的众生念诵佛菩萨的名号等放生仪轨和《普贤行愿品》，用经书、转经筒为它们加持，并给它们喂食甘露丸。
10、如果不念诵这些仪轨，这些众生就只能得到一次生命，而得不到解脱的因缘，这是非常可惜的。无始以来，包括这些众生和我们，都曾得到过无数次的生命，但又有什么价值呢?我们不都还在轮回中受苦受难吗?只有通过给它们念诵仪轨，才能在它们的心间播下解脱的种子，这才是最有意义的。
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