佛教代放生群

述怀篇:慧净法师的书信集精华解读

述怀篇:慧净法师的书信集精华解读

孔子问老子礼仪,老子说:"古之善爵,隐如虚也;君子之德,貌如愚也。弃子之骄淫,无益于身。"

一位道德家遇到庄松,说:"在萨哈的苦境中,应该忍辱负重。庄松说:"非常感谢你的教诲,但可悲的是我与众不同,不是由我来忍辱,而是要别人来忍辱;如果别人不原谅我,即使我粉身碎骨,也不足以报答。

为小事而推卸罪责、掠夺功劳,为多事而隐瞒罪过、夸大功劳,为君子之事而放任美色,为大德之人而分担怨恨。

天以损益为谦,地以变流为谦,鬼神以害福为谦,人道以恶善为谦。

功成者常骄,过失者常惧。

功多者常骄,过多者常惧。多行不义必自毙。

虽有誉,心常平;虽闻恶名,心不烦。

视人之非,万恶之源;视己之非,万善之门。

待人如待己,责己如责人。

学习佛陀的大慈大悲。

(I)

病者,善知识也,我因病发道心。基于此病,我知道自己没有自力,只能放开双手,让弥陀救我,专念弥陀佛号。

仁 2004 年 4 月 15 日

之二

众生大苦,皆是佛苦,常欲利益,如子如孙。

盲聋不见父,父母常见子;众生虽不见,真在弥陀前。

清净 2004 年 4 月 16 日上午

之三

不知我病之轻重,不能谢高明之医者。如果我不知道自己病的严重程度,就无法感谢释迦牟尼、弥勒菩萨和善知识的深恩。

我庆幸自己生病了!

越是感受到自己的痛苦,就越是同情同病相怜的人;越是同情同病相怜的人,就越是了解弥勒佛。

你越是慈悲,就越能体会到佛的慈悲。

心有病,我快乐!

2004 年 4 月 16 日中午

弥陀本愿,积极平等无缘众生念佛往生。

为了救度十方众生,使他们免于不断的匮乏和不断的流转,久住实相的本师佛陀示现为法藏比丘,并发了四十八愿。经过漫长的岁月,他依愿修行,愿行圆满,功德圆满。他成了无量光、无量寿、无碍自在的南无阿弥陀佛;身无所不在,心无所不念,行无所不行,广大存在于宇宙之中。竖穷三际,横遍四方,时遍一切处,救度一切时一切处一切众生。众生闻弥陀本愿,愿生彼国,皆得往生,皆得成佛,皆得往生,皆得成佛。他们将从生死无常的虚幻痛苦中解脱出来,证悟永恒的涅槃之乐。

这是一个殊胜而简单的愿,十方三世诸佛虽多,但都没有这个愿,所以弥勒菩萨的本愿叫 "超世间愿"、"超一切佛愿"。法门虽多,唯有弥陀超世之愿,能度十方一切众生,所以十方三世一切诸佛出世,都要以弥陀本愿为本怀,弘扬弥陀本愿。因此,在《无量寿经》中,太上老君在说本愿之前,先在序文中宣说:"我欲救度一切萌芽众生,令得真实利益。说完此愿后,他又在 "流通 "部分发愿说:"此经道尽,此经在此"。因此,宣说弥勒本愿的《无量寿经》又称《佛本怀经》、《佛殊胜庄严经》。因为佛的本怀,十方诸佛都会同声赞叹、护持佛的愿力。

本愿法门,印度的龙树、天平,专为阐扬理论;中国的昙鸾、道绰、善导,纷纷著书立说,弘扬传承;日本的信源、法然,专为立教广布,以上祖师,或为弥勒显现,或为菩萨再来。现在,台湾省台中县潭子乡有一位高僧释行信,可谓佛门龙象,净宗猛虎,不忍圣教衰微,不忍众生受苦。俗话说:"道成,龙天发动",如今,时机已到,承蒙四众支持,十方捐助,在家乡兴华路购置了这块良田。我愿建一座讲堂,专门弘扬弥陀本愿;提倡念佛,引导往生极乐。秉承佛教慈悲方便的宗旨,成立 "念佛小组"、"佛法流通处"、"少儿读经班"、"紧急救助基金",以利世净民。

世间之事,因缘具足则成,因缘不足则败,佛道亦然。因此,我们祈求弥勒诸佛加持,祈求菩萨龙天护佑。也恳请社会贤达、十方善信,发菩提心,行方便事,舍世间资财,修世间福慧,使讲堂早日落成,众生蒙救度之恩。我们将得到佛菩萨的上天护佑,吉庆有余,富贵长寿,子孙满堂,德高望重。

南无阿弥陀佛

弥勒讲堂导师释慧真,率弟子心王及诸莲友,恭献 2544 年(佛历)十一月十七日佛诞日。

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