佛教代放生群

述怀篇:慧净法师的书信集精华解读

II. 我的记忆描述

我没有戒律,没有修养,也没有智慧。我实践了各种行为,但却一事无成。

如此愚痴邪恶之人,必将堕入地狱。佛号声声是我愿

五世思惟,不生誓不成佛。

弥勒成佛十劫,我已成就十劫前出世功德。

但我没有觉悟,或者说我不相信,所以我经历了六道轮回。

既然我已经觉悟,我就不再怀疑,不再犹豫,我向弥勒佛的光明臣服。

佛在我心中,我住光明中,犹如火烧木。

"大业今生成,临终生报土,成佛度众生。

从今往后,惭愧欢喜念佛恩,自言有缘闻佛号。

一九八九年春

无论如何,弥勒救度如金刚,永不改变。

无论如何,弥勒佛记念我,就像母亲记念儿子。

无论如何,弥勒佛时刻与我同在,永不嫌弃。

无论怎样,邪恶的众生都需要弥勒菩萨的慈悲救度。

无论他们多么不净、多么虚伪,弥勒佛的救度都不会改变。

无论多么贪婪、愤怒或愚昧,弥勒佛的救度都不会改变。

无论众生的罪障有多深,苦难有多强,弥陀的救度都不会改变。

无论有多少众生犯下五逆罪、诽谤佛法、缺乏修行,弥勒菩萨的救度都不会改变。

因为弥勒,人们放心,人们充满希望,人们心存善念。

因为无论如何,无论如何。

南无阿弥陀佛必救。

南无阿弥陀佛应救度。

以和为贵

以忍为高

不以苦为苦

不以难为难

把生命献给弥勒佛

将生命献给弥勒佛

带众生出轮回

让众生回归故乡

生活--简单、朴素。

言语--真诚、亲切。

举止--平和、稳重。

万事感恩,无论好坏。

事事真诚,诚能感人。

言行直率,不阿谀奉承。

谦虚恭敬,不妄自尊大。

不好奇,不攀比,不媚俗。

不买自己以外的东西,不要求信众购物。

不要随意接受信众的供奉。

与人交谈,不谈世事。

虽说佛法,必归净土。

与女性交谈时,不要谈笑风生,不要靠得太近,不要逗留太久。

不要听轻音乐或流行歌曲,空闲时要念佛。

不要在街上东张西望,不要涉足繁华场所。

吃喝简单,少去餐馆。

凡事应遵守大原则,有分寸。

弥勒为我,我亦当为人。

玉不琢不成器,越磨越亮。为友之道,在于为善负责。

偶有过失,要 "当即"、"断然 "承认,不要找借口掩饰,这样可以修德。没有过失有德,能够揭露过失也有德,都是值得尊敬的。十目所视,十手所指,别人的眼睛是雪亮的。

保持概括性--这样的言行是否可以说出来或做出来?如果不能,就停止。有度--言行可行,则止。

人之低语,如雷贯耳。护法神会欢喜赞美这些言行吗?德始于口,信徒以高标准衡量大师。

谦受益,满招损,谦卦六爻皆吉祥。

述怀篇:慧净法师的书信集精华解读

孔子问老子礼仪,老子说:"古之善爵,隐如虚也;君子之德,貌如愚也。弃子之骄淫,无益于身。"

一位道德家遇到庄松,说:"在萨哈的苦境中,应该忍辱负重。庄松说:"非常感谢你的教诲,但可悲的是我与众不同,不是由我来忍辱,而是要别人来忍辱;如果别人不原谅我,即使我粉身碎骨,也不足以报答。

为小事而推卸罪责、掠夺功劳,为多事而隐瞒罪过、夸大功劳,为君子之事而放任美色,为大德之人而分担怨恨。

天以损益为谦,地以变流为谦,鬼神以害福为谦,人道以恶善为谦。

功成者常骄,过失者常惧。

功多者常骄,过多者常惧。多行不义必自毙。

虽有誉,心常平;虽闻恶名,心不烦。

视人之非,万恶之源;视己之非,万善之门。

待人如待己,责己如责人。

学习佛陀的大慈大悲。

(I)

病者,善知识也,我因病发道心。基于此病,我知道自己没有自力,只能放开双手,让弥陀救我,专念弥陀佛号。

仁 2004 年 4 月 15 日

之二

众生大苦,皆是佛苦,常欲利益,如子如孙。

盲聋不见父,父母常见子;众生虽不见,真在弥陀前。

清净 2004 年 4 月 16 日上午

之三

不知我病之轻重,不能谢高明之医者。如果我不知道自己病的严重程度,就无法感谢释迦牟尼、弥勒菩萨和善知识的深恩。

我庆幸自己生病了!

越是感受到自己的痛苦,就越是同情同病相怜的人;越是同情同病相怜的人,就越是了解弥勒佛。

你越是慈悲,就越能体会到佛的慈悲。

心有病,我快乐!

2004 年 4 月 16 日中午

弥陀本愿,积极平等无缘众生念佛往生。

为了救度十方众生,使他们免于不断的匮乏和不断的流转,久住实相的本师佛陀示现为法藏比丘,并发了四十八愿。经过漫长的岁月,他依愿修行,愿行圆满,功德圆满。他成了无量光、无量寿、无碍自在的南无阿弥陀佛;身无所不在,心无所不念,行无所不行,广大存在于宇宙之中。竖穷三际,横遍四方,时遍一切处,救度一切时一切处一切众生。众生闻弥陀本愿,愿生彼国,皆得往生,皆得成佛,皆得往生,皆得成佛。他们将从生死无常的虚幻痛苦中解脱出来,证悟永恒的涅槃之乐。

这是一个殊胜而简单的愿,十方三世诸佛虽多,但都没有这个愿,所以弥勒菩萨的本愿叫 "超世间愿"、"超一切佛愿"。法门虽多,唯有弥陀超世之愿,能度十方一切众生,所以十方三世一切诸佛出世,都要以弥陀本愿为本怀,弘扬弥陀本愿。因此,在《无量寿经》中,太上老君在说本愿之前,先在序文中宣说:"我欲救度一切萌芽众生,令得真实利益。说完此愿后,他又在 "流通 "部分发愿说:"此经道尽,此经在此"。因此,宣说弥勒本愿的《无量寿经》又称《佛本怀经》、《佛殊胜庄严经》。因为佛的本怀,十方诸佛都会同声赞叹、护持佛的愿力。

本愿法门,印度的龙树、天平,专为阐扬理论;中国的昙鸾、道绰、善导,纷纷著书立说,弘扬传承;日本的信源、法然,专为立教广布,以上祖师,或为弥勒显现,或为菩萨再来。现在,台湾省台中县潭子乡有一位高僧释行信,可谓佛门龙象,净宗猛虎,不忍圣教衰微,不忍众生受苦。俗话说:"道成,龙天发动",如今,时机已到,承蒙四众支持,十方捐助,在家乡兴华路购置了这块良田。我愿建一座讲堂,专门弘扬弥陀本愿;提倡念佛,引导往生极乐。秉承佛教慈悲方便的宗旨,成立 "念佛小组"、"佛法流通处"、"少儿读经班"、"紧急救助基金",以利世净民。

世间之事,因缘具足则成,因缘不足则败,佛道亦然。因此,我们祈求弥勒诸佛加持,祈求菩萨龙天护佑。也恳请社会贤达、十方善信,发菩提心,行方便事,舍世间资财,修世间福慧,使讲堂早日落成,众生蒙救度之恩。我们将得到佛菩萨的上天护佑,吉庆有余,富贵长寿,子孙满堂,德高望重。

南无阿弥陀佛

弥勒讲堂导师释慧真,率弟子心王及诸莲友,恭献 2544 年(佛历)十一月十七日佛诞日。


参考资料

郑重声明:本文版权归原作者所有,转载文章仅为传播更多信息之目的,如作者信息标记有误,请第一时间联系我们修改或删除,多谢。