海涛法师弘法课本-2009年：超出的聪慧

　　超出的伶俐—一 海涛 辑

　　1.佛陀的法教无不论是正在教诲人们到达成就和毕竟安泰。

　　2.终究安泰是指摆脱和齐知，要得到这两者，必需具足空性见。

　　3.佛陀所开示的十万八千秘诀，包含布施波罗蜜等各种利便，无非是为了要开启众生的聪明。声闻和独觉圣众还必需借着各种利便，无非是为了要开启众生的聪明。

　　4.声闻和独觉圣众还必需借着各种轻易开启聪慧，没有善巧方就是不太可能得到聪慧的。

　　5.许多福慧资粮能够被开启，全是由于厌离循环的效果，比方定力的开辟。因而借着修习戒定慧三学，能够废除无明，所有的利便是为了摆脱。

　　6.没有积累充足的福德资粮，禅定生起的伶俐便没法排除所知障的染污。

　　7.明心见性的重要阻碍是所知障，般若伶俐便是它直接的除障剂。为了开启般若伶俐，必需开展一系列的禅建，便是积累福德资粮。

　　8.借着身口意的善业我们能够积累「福德资粮」，这类行动会在心中留下好的印记，这是取得心灵正觉所不可或缺的助缘。

　　9.修学佛法的缘故原由有两。其一是调伏自心，并得到本身的造诣；另一个缘故原由是利他，深入而广泛地向别人清楚地阐释佛法。

　　10.佛法若能学得越多，就越能好处有情。您能给他们更有深度、令人满意的表明。

　　11.进修佛法的首要目标，是要在成佛之道上有成绩──使我们摆脱循环苦海，还摆脱别人出离循环，并引诱他们成绩佛果。菩提心便是一种为了长处一切万物而成佛的愿望。

　　12.无明，是连系「心智的染污」和「心理的苦恼」。前者的意义是苦恼遮障了我们对实际的履历，因而带来痛苦。后者的意义是夸大它们是心理上的疾病，意指二者全是痛苦的源头，而苦恼的心是能够治愈的。

　　超出的伶俐—两 海涛 辑

　　1.般若聪明，它破除循环的因。循环因于执与诸法为实有，这类执与的本能便是所知障。般若聪明便是了悟空性的正见，一旦了悟空性就认识打听了实相。

　　2.诸法是由很多相干的现象相互依靠而存在，他们是因为人缘而转变，还因为人缘而显现不一样的样貌。

　　3.能够了知一个事相毕竟实质的心，便是如一切智。另一种心是对事相表面的认知，称为「尽一切智」。

　　4.无自性是诸法存在的基础样态。由于现象有两种存在的样态——表相的和基础的，认知它们也是有两种形态：一个是探讨前者的素质(世俗谛)，一个是探讨后者的素质(胜义谛)。

　　5.佛陀正在《胜鬘经》中说：「心不能够认识心。」心不能够认识自心，就犹如剑再尖锐，还不能本人砍本人一样平常。

　　6.以粗拙的心识想要转识成智是不大概的。只有微细的心识才有大概转化。

　　7.只要我们固执现象实有，心识仍有所依缘，贪爱等苦恼就会继承升起。

　　8.发生痛苦的因是因为牢牢固执于「我」。建习无我是废除我执无明最胜的办法，不管用何种办法禅建空性，首先必须熟悉子虚的我。

　　9.《中论》指出，假如一个人了悟空性的意义，就不会固执实有，贪爱和瞋恚还将因而消弭。这是对治痛苦和苦恼的方式。

　　10.果既没有存在于人缘上，还没有是依附人缘由他方而生；构成以后既没有驻留，坏灭时还没有消失他往。

　　11.靠近它的因就能够看到它的果，如果因没有存在，果就没有存在。是以，诸法都没有是自力自存的；它的存在是依缘于别的的物品。由于果是依靠人缘前提，它本身没有自存。

　　12.正在循环当中有无量的痛苦和不满意，就像大海一样无有边沿，正在此我们积德的时机很少，气力还很薄弱，寿命却极其急促。

　　喘气和呼吸困难：

　　喘气和呼吸困难是支气管哮喘的特点性临床表现，正在哮喘的预兆症状以后，呈现胸闷、胸紧、气短和呼吸困难，喘气通常爆发较为倏忽。

　　气道易激：

　　哮喘病人的气道极为敏感。当碰到轻细的激发物，如花粉、植物皮屑、尘土或烟雾时，气道倾向于呈现过分的回响反映及局促。

　　胸闷和胸痛：

　　哮喘发生发火时，病人可有胸闷和胸紧的觉得。假如哮喘发生发火较重，工夫较长，可有胸痛，也许与呼吸肌过分委靡和拉伤有关。突发性的胸痛要考虑自发性气胸的也许。

　　气道壅塞：

　　一般呼吸时，气道四周的肌肉是松弛的，气体活动自若。但是在哮喘病人，造成过敏的物质和环境刺激物使气道四周肌肉张力提升，气体活动受限。气体量削减使人感触气短，与此同时气体流经告急的气道造成哨音，即哮叫音

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