如何建立国家的道德标准

太虚

21 年 9 月在武昌文化公学演讲。

文化是人类生活的改善和进步。虽然文化的功能很普通，但最高的文化与此无异。人们通常认为佛教是消极的、寂灭的，其实佛教是消除一切恶业，改造人心，使人心向未来的真善美发展，发展到最圆满的时候就是佛。发展得最圆满的就是佛。佛被称为 "两足尊"，意思是幸福和智慧的圆满。换句话说，它是道德和智慧的圆满，是最高人格的体现。将佛陀在心境中证悟的东西宣扬出去，让每个人都能听到、理解，并使之成为一种文化，切实改善人类的生活，这就是佛法。然而，当今中国内忧外患，天灾人祸，更有日寇红匪，人民生活在灾难和困难之中。现在最需要讨论和研究的，是如何解除人民的灾难，使人民生活得更好、更向上、文化更进步。但是，我们必须认识到，近代中国的灾难是由外来的灾难造成的。整个国家被这种外患打得奄奄一息，这不是偶然的，但它的作用是如果你想在这种情况下找到出路，佛教是你唯一需要的东西。今天我讲的是 "如何建立国家的道德标准"，也就是如何建立人类的道德标准。要夯实道德基础，就必须有一个完善的教义，能够立破并举，这样才能成就人类所需的道德准则，形成不可磨灭的真理。在佛教中，可以提出两个非常简单的概念： 一是万缘主伴互成：无论任何事物，都有作为主因的主伴，都有作为辅因的辅伴。比如这张木桌，木头作为主因，再加上人工等等作为陪缘，有很多因缘相互之间的关系，才能成为这张桌子，宇宙真的很复杂，有各种主因为主，有各种陪缘为辅，才能成为一物一物。做人也是如此，需要很多关系缘的帮助：如呼吸的空气、水、土壤、阳光等，都是帮助人生存的要素，如果破坏了万缘众缘，结果自己非灭亡不可。由此可见，做人要为公不为私，这就是普世原则，也就是 "公 "与 "私 "的关系。(见《海洋杂志》第 13 卷第 10 期）

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