正念规则》第五十二部分
I. 摒弃欲望
阿难陀 我所说的戒心是什么？六道众生，若无淫欲心，则生死不息。修三摩地，便可脱离尘劳，但若不去淫心，便无法出尘。即使你有再多的智慧和禅定，如果不断绝淫欲，也一定会堕入魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。这些魔王也有自己的弟子，据说每个弟子都修成了无上大道。我灭度后，在末法时期，会有很多这样的魔王在世间兴风作浪，修习淫欲善知识，使众生堕入爱的深渊，迷失菩提之道。汝教世人修三摩地，断除淫欲心，此乃世尊、我佛前第一果断明教。因此，阿难！如果不断除淫欲而修习禅定，就像把沙石蒸成米饭，经过几十万劫之后，只能称为热沙，为什么呢？这不是饭，而是沙石。你以淫秽之身，求佛之妙果，纵得妙悟，都是淫秽之根。纵得妙悟，亦是秽根。本经总结了一代教法的修、理、行因果。修罗大定是成佛的真因，大定以戒律为基础，戒律清净则入佛位。在律法中，犯戒有轻重之分，其中以淫、杀、盗、妄最为严重。诸经皆以慈悲、教化、利益众生为先，故以戒杀为首，本经说明真正的修行是离欲为生死根本，故以断淫为首，这是世尊明教清净的第一决定。圆觉经》也说："一切众生，皆由欲生。当我们认识到轮回时，爱就是根本。因为所有的欲望都助长了爱的本性，所以才有可能导致生死不断"。因此，本经说："欲与贪是众生相续的根本。心无淫欲，则不随生死轮回。欲了生死，先断淫欲。如果禅修者不断绝淫欲，就像用甘露灌溉一棵有毒的树；灌溉得越深，气息就越毒，人也就必然会死亡。魔王指印： 魔王为天公，欲上青天，禅智胜色心。魔王所属的魔民，被禅智和色心所摄。魔王的女儿是魔王及其子民的守护者，她的情欲胜过禅定。
三道分别是火道、血道和剑道。即地狱、饿鬼和畜生。
此为魔波旬之异名，谓其杀生、恼正行、杀法身、伤慧命。
杀生二断
阿难！六道众生不杀生，则不随生死轮回。你修三摩地，本出微尘，杀心不除，微尘不能出，纵有大智慧，禅定现前，如不杀生，必堕神道，上品者，为厉害鬼王。中品为飞天夜叉，诸鬼帅等。下品还是地行罗刹。下品还是地行罗刹。这些鬼神都有自己的弟子，每个弟子都说："成道至尊。我灭度后，末法时期，会有很多这样的鬼神，在世间兴风作浪，自称吃肉得菩提。阿难！我让比丘们吃五净肉，这是我以神力创造的，没有命根。你们婆罗门的土地潮湿蒸腾，沙石遍地，寸草不生，却得到了我大慈大悲的神力加持。因为我的大慈大悲，我给它取名为肉，你们才有了它的味道。佛陀灭度后，吃了众生的肉，被称为释迦牟尼。要知道，就是吃肉的人，即使心胸开阔如三昧，也都是大罗刹，终报必沉沦生死苦海，不是佛的弟子。次修三昧，次破杀生，是地藏世尊明教清净法门的次第决定。修习禅定，若杀心不断，杀怨杀债相牵，怨憎会，生死尘缘不能出离，必堕鬼神罗刹。此五净肉，即除人、蛇、象、马等外，以不见杀、不闻杀、不疑我杀、自死残鸟为五净肉。因西域地处荒漠草菜不生，故未受戒前，佛以神力，无有根基，暂许比丘食此五净肉。戒律永远破了之后，就不能再吃了。我今学佛，慈悲为怀，愿令众生离苦得乐。如果杀生吃肉，就是欺佛负众，何谈慈悲！因此，修禅必须以戒杀为本。役其皮毛，恐为其命，何况食其肉乎？必使身不服行，心断杀食，断无性，方能得解脱。若不如此说，则是 神道神道血食，因杀戮而堕落；神道功德，因禅定智慧而出世。现在，既然杀生是由禅智促成的，那么人就必须堕入神道。上、中、下三品是根据禅智、禅德和杀业来排列的。
第三，断盗
阿难！六道众生不偷盗，则不随生死。修三摩地，出尘劳，不除偷盗心，尘劳不能出。即使你有再多的智慧和禅定，如果不停止偷盗，也会堕入恶道。上品精灵、中品妖魔、下品恶人，无不被各种符咒附身。他们都是恶魔，都有自己的弟子，每个人都认为自己走上了至高无上的道路。我灭度后，在末法时期，有许多这样的妖魔鬼怪，在世间兴风作浪，包藏祸心，欺世盗名，自称善知识，各称已得无上道，迷惑无学之人，恐令失心，所到之处，眷属离散。我教比丘们向四方乞食，使他们舍弃贪欲，成为菩萨。诸比丘，不自煮食，住于残生，游于三界，示现往复，无有归者。何等盗贼，假我衣冠，沽名钓誉，造种种业，皆谓之佛法。然而，他不是出家人，不是持戒比丘，因为显要从另一种意义上修习三摩地，就必须断除偷盗，这是地藏菩萨世尊的第三种决定清净明诲。不施而取，起心即犯，名为偷盗。偷盗之心不除，就会贪图布施和利益，行奸诈之事，诈称善知识。他们本无道德，却以佛陀的面目光顾佛陀，为了让佛陀无知，倾家荡产，竭尽所能地供养佛陀。欺世盗名，欠债还钱，亦复如是。信徒之心难消，必尝前债。因此，如果不能了脱生死，就会堕入恶道，无法证得菩提。因此，佛教比丘依法乞食，是为了断除贪欲。五蕴虚妄，深厌自生，不爱三界，如游子不归。即使不能修行乞食，也要远离贪欲，衣食随众，不求与众不同。除了衣服和钵，一分钱也不能省；除了乞食，还要平等布施给饥饿的众生，不贪不嗔。在藕： 盗有八种：焚而劫之、窃而偷之、诈而骗之、强而取之、讼而取之、虐而取之、信而不还、税而不纳，皆谓之盗。三宝之中，僧物最重。失之毫厘，谬以千里，必遭十方一切圣凡谴责。佛祖可以救五逆四重罪的人，却救不了偷盗僧物的人。他将被国王杀死，死在地狱。今举一实事以鉴之，吾居金山寺湖州、山东、上海、广东僧，缘助万余元给寺装电线。长兴蔡某潜寺盗窃，数月即被文成公安局抓获，并被判处死刑。今赏如此，后赏可知。
邪道邪道潜取，以盗心为坠缘。上品精怪，附山附水以惑人祭祀，邪神之类。中品妖人，窃人精气，盗山川之气润，候恶鬼等。下品妖人，禀性险恶，心存邪念，妄言欺世等等。
释迦牟尼佛昔日为吠舍那瓦时，曾斥责一位生病的比丘，说他应该吃马肉，但他在毗阇耶那伽乞食无门，吃了八十四天的马肉，说自己过去受了苦。
妄念四刀
阿难！六道众生虽然身心无杀、盗、淫，三业已尽，但若说大妄语，则三昧不净。必成爱见之魔，失佛之种。所谓未得谓得，未证谓证，或求世间第一尊者，谓前人所说： 我今得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地前地、菩萨乘，求其礼忏，贪其供养。此乃颠倒佛种。就像一个人用剑折断法身木。佛陀忆念此人，永失善根，无有知见，沉沦苦海，不证三昧。我灭度后，所有菩萨和阿罗汉都将受命于佛法的尽头，化作各种形相，转世重生。他们可以是圣人、白袍道士、国王、统治者、男孩、女孩，甚至是奸夫、寡妇、奸夫、小偷和屠夫。他们应该与他们一起工作，赞叹佛法，让自己的身心进入三昧。我永远不会说我是真正的菩萨或阿罗汉，我也永远不会说我还没有学会佛陀的秘密，从而泄露佛陀的秘密。我将义理分为修三摩地和破大妄语，是地藏清净明教世尊的第四决定。大妄语就是说自己还没有证得，说自己还没有证得，说自己证得了三乘圣人的果位。因为贪恋世间名利，想让别人强调自己，从无明中生起增上慢，从而成为爱见魔，从爱见的迷惑中生起大妄想。断梵行善根者，即断佛种。如果佛陀和菩萨、阿罗汉真的以四摄法现身教化众生，不贪图名利，不妄称自己是圣人，不说 "我是圣人"。只有邪魔外道才会自称为佛，打着大妄语迷惑众生。这就好比把粪便雕刻成檀香木的形状，只会增加其臭味和污秽。因此，我们教导世人，修习禅定者必须破除妄念，正心做道场，对四圣法门各持真心。心真则速入三昧，直至成佛，绝无魔障。多罗木南印度建那梭罗国北，有多罗林，树叶长广光润，各国文字皆采。如果用刀将树砍断，它就不会再生。比喻斩断善根，毁坏佛种。
如果一个人吃了自己的肚脐眼，他将永远无法到达自己的肚脐眼。这比喻没有悔改的时间。
大佛顶如来密教与证悟菩萨
万行首楞严经》卷七
破除过去习气
阿难！你问调心，我今日先说入三昧修妙法门，求菩萨道要先持此四法，皎洁如霜，自不能生一切枝叶，心三口四，所生必无因。阿难！若此四事不失，心未执着于色、香、味、触，何来一切神奇之事？如果有无法根除的旧习气，就教此人一心念诵佛顶上光明大手印密法的无上咒语。这是佛陀所说的咒语，佛陀是不可见顶的佛陀，是不存在心的佛陀，他从顶上发光，坐在珍贵的莲花中。而你的前世与摩登伽罗历尽沧桑，爱的习气，不是一生一世，我讲道，爱的永远自由，成为阿罗汉。他还是个妓女，无心修行，神力冥资，速证无学。求无上乘，决定成佛，佛力亦然。犹如举尘迎风，何患无辞？若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒，待时择戒清净第一沙门，为其师，若不遇真清净僧，贵戒不成就。受戒之后若有心求三摩地得无生忍者，必须严持四根本戒，明如冰霜，就能斩断二种无明的发业，润生二种无明，则一切散乱无明自然不生。心未缘六尘，则一切妙事如何发生。身心清净，则万恶不生。然而，最难断除的只是与生俱来的习气，恶念、淫欲、杀生、偷盗、妄想等习气的种子从无量劫以来，就染于藏识之中，极深极固。仅凭一己之力难以将其全部消除，必须借助佛心印密咒的力量才能破除。大白伞盖咒意为大白伞盖，是地藏菩萨的心咒。因此，持咒就是持地藏的心。因此，所有的恶念和恶习都能消除。绵延数百年的爱欲习气的泥洹人，听闻此咒后成为阿罗汉，永离爱欲。即使他没有修行的心，也会有这样的结果。如果你决心修行，寻求无上正等正觉，就应该一心持咒，借助佛力帮助你，这样你就不会摆脱你的所有心有三，即贪、嗔、痴。口之四为妄语、两舌、色语、恶口。
大乘即大白伞盖。不治之身曰大，尘相曰白，具盖一切曰伞。即五会咒之总名，又名大佛顶三昧功德秘藏异名。
佛指佛光顶上的佛。
阿含经》云：佛说往生有五百劫，圣母与阿难为夫妇。
结界的意思是掩恶扬善，分清善恶界限，退恶向善。密宗在每次修行之初都要结此界。
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