96 岁高僧僧德的 "佛教 "自传
观察自我实现的梦想。你相信梦想吗？你追随梦想的现实吗？
1931年。对于一个十六岁的孩子来说 这是不可思议的一年。这一年他有了一个梦想 这也许不是他成长过程中的第一个梦想 但他选择相信它 并再次实现了它 不仅仅是这一个梦想。每当他面临未来的重大抉择时 每当他犹豫下一步该怎么做时 他就会做梦 一个梦 两个梦 三个梦 一连串的梦 每个梦都会告诉他答案。而这个答案在他真诚的信仰中一一实现。
僧人僧德于 1915 年 6 月出生于中国黑龙江省开县。自幼生长在一个信奉外道的家庭。七岁那年 我在姑姑家看到一个傻瓜。他分不清食物的好坏。也不认识他的父母。人们通常认为傻瓜就是傻瓜 他们不会怀疑什么。但他认为真正的傻瓜不应该什么都知道。傻瓜还想吃东西 还是不应该傻。对这件事产生了怀疑。静静地展示他与众不同的常人智慧。
1931 年。他在东北军校学习，合并到南京军校。当时我是个梦想家 梦见自己掉进了冰冷的海里。一个摇船的老太太很快把他救了起来。他被送到岸边。告诉他沿着这条路走 跌跌撞撞地走过那些你平常看不到的房子 你的余生将在那里度过。当时，他对佛、法、僧三宝一无所知。他甚至不知道寺庙的形式。但他能理解一生归宿的含义。他寻梦来到北京房山县城上方山的头陀寺出家。法名觉醒。这个梦巧妙地将他手中的枪杆换成了佛珠。杀场变成了救命道场。
同年。在 北京 拈花寺受比丘戒。当年出家受戒的情形很不寻常。所以当戒律完成后。在戒堂梦见自己要去九华山。于是南下九华山。同年年底 同年年底，他在九华山做了一个梦，梦见自己应该去鼓山。当时，虚云法师在鼓山创办法界学院。他请慈舟法师讲《华严经》。他决定跟随慈舟法师学习《华严经》。半年多后，他决定跟随慈舟法师学习《华严经》。因为语言、饮食和学习的原因，他想休假离开。他做了一个梦，让他无法离开。慈舟法师教他如何烧香和诵读《普贤行愿品》后，他的梦境逐渐清晰起来。困难逐渐消失了。1935 年 梦参法师完成学业，开始弘法。有时，他受慈舟法师的指点，代师传法。从做梦到出家 梦游九华山。梦到去鼓山求学。梦见不能离开佛学院。一连四个梦 短短四年时间 我把一个小学生变成了讲经老师。把他变成了讲经老师。这样的际遇1950 年 中华人民共和国成立之初。他从西藏回到中国。由于反共反革命的嫌疑 他不愿做政府派往西藏僧侣的信使。他被判处十五年徒刑。他被判处十八年劳教。他被关押了 33 年。在他入狱的第 22 年。他认为自己可能一辈子都无法走出监狱。他以为自己会死。他做了第五个梦。他梦见有人邀请他去布道。这是一个很好的机会。但他要去布道的讲台非常高。当他走到最后几级台阶时，再也上不去了。突然，一位老法师走过来说："法师。不要着急。我送你上去。我一用力就上去了。醒来后，我安慰自己，以后也许还能讲经说法。我得留着它
1982 年，老和尚平反出狱。到北京中国佛学院任教。1985年出狱。到厦门南普陀寺任教务长。重建闽南佛学院。1987 年，应邀赴美弘法。应邀赴美弘扬佛法。住在纽约的时候，我做了三四个月的梦。一个段落接着一个段落，就像一本章节书。我早上醒来。晚上睡觉时又做梦。每天如此。老和尚说那就像一部电影 谁的电影？我自己的电影 可能是唐末宋初的电影吧
和尚的帽子是什么？
. 一直到我现在的生活。一道士问老僧： 梦对不对？老和尚说，如果你执梦为真。那就错了。佛陀告诉你，梦就像泡沫，如果你认为它是假的。对我来说，梦是非常真实的。我的师父给我取名 "觉醒"。但我觉得这不够格。所以我把它改成了 "梦咨询"。桑格 "这个词的意思是我想实现觉醒。但现在我已经 90 多岁了。我还没有觉悟或觉醒。我还在梦中。我什么时候才能从梦中醒来？是真是假 真假难辨 虚而不实。非真非假。从容观梦。
狱中炼心
蒙森德老和尚曾经说过，这个社会的一切都是公平的。包括我在监狱里的三十三年也不例外。他还说，我学传道很淘气。这不是真的。我真正的修养还是有幸生活在监狱里。
一九三七年。僧格林沁往返于东北三省、北京、天津、山东等地讲经弘法。因为与西藏僧人有接触。1941 年，前往西藏拉萨。在色拉寺学习《黄经》五年。他追随十世班禅的上师赤江仁波切和林仓仁波切。经能海法师介绍，他认识了康萨仁波切。之后，他前往西康等地学习。他在西藏总共学习了十年密法。
1950 年初，他因政治原因蒙冤入狱。但由于政治因素，他被冤入狱。在他入狱的第十年。因为一群新入狱的喇嘛需要翻译。他想，我是一个僧侣。我怎么能做世俗的传话工作。或者给军队当翻译 于是一夜之间，他把学了十年的藏语忘得一干二净。这一举动加重了无尽的监禁时间。
漫长的监狱岁月 对于一个讲经者来说 是磨炼心性的好机会。面对牢房的禁锢。老和尚觉得这里是个闭关修炼的好地方。门外有解放军站岗护法。每天衣食无忧。虎豹不侵。遇到吊打鞭刑。在母腹中观想的老和尚就是这样。现在才恢复原状。"有痛觉。没有痛觉的痛" 为什么要在乎这种虚假不真实的感觉呢？他印象最深的是在狱中看到人心的善变 正如佛经所说，这太不可思议了。在狱中受苦的已经是同一个人。他甚至向狱卒告密。说这个人反动 那个人是反革命。他们无恶不作。他们给这些人起了个绰号 "三天不害人 他们就没力气走路了"
毕竟，33 年的牢狱之灾并不短。几乎是人生的一半。有人曾问老和尚：你在狱中想过自杀吗？老和尚说 我想过。苦难太长，不能匆匆度过。我想自杀。这不是人们所说的自杀。我自有办法。我叫 "梦老师 每当我遇到这些事，我就会做梦。那天晚上，我梦见有人让我布道。我想，我以后可能还有机会讲课。于是我就不再想这件事了。
在一次又一次的审判中，他依靠的是《华严经》。他依据《华严经》，"若热铁轮， "在你顶上旋转 我决不因这苦难而失去菩提心。他经历了这一切。直到 1982 年，中共当局决定释放他，理由是 "释放他是有理由的"。没有证据证明"，将他释放。僧人获释后做的第一件事就是换袈裟。出狱后，他做的第一件事就是换上袈裟，恢复僧侣应有的礼仪。
每每谈起这次遭遇。老和尚总是明确地告诉他的弟子们 不要以为是共产党陷害我。让我在监狱里受苦。其实
佛教 达摩 丰法师 梵天 灵岩咒
这是我自己过去造下的业。现在结出这样的果实。这是非常公平的事情。如果一个人有智慧看清自己前世的所作所为。你就会明白，所有的苦乐悲喜都是自作自受。这是非常公平的。释能仁师
参禅长老说，我从未想过要修一座寺庙。但我现在为什么想建能仁寺呢？因为我在鼓山做小和尚的时候 读书的时候很苦。镇西禅师写的偈子对我触动很大。对学法的人和讲经的人都有很大的警示作用。这就是我来修庙的原因。寺庙修好后，我不会留在那里。我要请一位大德住在那里。真歇禅师说："讲经说法，实在伤人。我一生都躺在涅槃堂里。窗前无纸，门外无客。席上有霜，灶上有灰。生病时，才知身体苦。健康时，为人忙。老僧自有安心法。八苦无妨"。他就是这样悟出来的。去年我生病的时候 我想到了这首诗。
真歇禅师是能仁寺的住持。他在能仁寺圆寂。他也在能仁寺火化。2004 年，梦参老和尚到浙江雁荡山修复能仁寺。2008 年 10 月中旬，寺庙重修。老和尚请释达摩祖师担任能仁寺新方丈。老和尚说，我们都在研究如何解脱。如何了生死。如何对治烦恼。如果障碍来了 我们有办法对治 我们不怕它 这才是真本事 "八苦无妨"！
地藏法门
三和尚是莲池大师、弘一大师、弘一法师弘扬地藏法门的传人。他是历史上唯一一位完整阐释地藏三经的法师。他还传授了占察轮相的制作和使用方法。最初，僧人并不知道《占察善恶业报经》和《大乘地藏十轮经》。1936年秋末，奉青岛湛山寺倓虚法师之命。1936 年秋末，奉湛山寺福建厦门 漳州徐倓虚法师之命，前往福建厦门 漳州万石岩邀请弘一大师参加法会。
佛教法师与长老的区别
法师北上弘法。经过半年的等待 弘一法师不仅到湛山寺弘法。还在湛山寺担任弘一大师外护法。学习了地藏三经。还有弘法法师的视频，关于
弘一大师亲自做占察轮一副。因为弘一大师发愿做地藏孤臣。弘扬地藏法门。他就跟弘一法师说，我想学习这部经。但我不会做占察轮。弘一法师说他会做。就这样，历史上出现了世界上第一副占察轮相。把弘一法师送回福建后。他开始拜师。虽然没有净化。罪恶消失了很多；到日军占领青岛后。这种做法被迫中断。此后，虽然命运几经轮回。但只要他安定下来。他又恢复了祭拜。并念念不忘当时的宣传。
1989 年，他应美国洛杉矶妙音院徐朗法师的邀请前往美国。应美国洛杉矶妙音院徐朗法师之邀，赴美弘法。在纽约菩提学院，他首次讲授了《善恶业报占察经》。1998 年夏天。应五台山普寿寺法学院僧众邀请。重新讲解《占察善恶业报经》全文。2009 年 2 月 在台北国际会议中心再次开讲《占察善恶业报经》。供希望学习地藏占察经的人参考。让有兴趣学习地藏法门的大众正确掌握地藏法门的基本精神。并能具体运用《占察经》。将地藏法门的修行与自己的生活结合起来。培养自利利他的人生智慧。
1995 年 9 月 在加拿大温哥华，我首次讲授了《大乘地藏十轮经》。之后。2002 年 12 月，在香港东莲园。2006 年 3 月，我在普寿寺多次讲授《大乘地藏十轮经》。我期待着三宝种子的延续。希望三宝能够延续下去，希望大众能够树立更加坚定的信心。同时，将来学习地藏法门的人，也会知道从何入手。他们就不会无所适从。虚度日月。
万法皆由因果生。僧璨能够弘扬地藏法门，造福自己，也造福他人。这得益于他的三位老师的无心插柳。1935 年秋 1935 年秋，他在法界学院完成了《华严经》的学习。1935 年秋，他在法界学院完成了《华严经》的学习，并由慈舟法师介绍到青岛湛山寺跟随倓虚法师学习天台教法。1936 年秋末。1936年秋末，倓虚法师奉命邀请弘一法师北上弘法。在弘一法师邀请的半年时间里。他熟读了《地藏经》三部经论。弘一法师嘱咐他继续弘法。此后，经过老和尚的不断自修和弘扬。地藏三经》在世间广为流传。佛法得到世人的广泛认可，在世间广为弘扬。
笑谈老病
Monksend 和尚今年已经 95 岁了。他仍在传道接人。我相信，那些亲近过老和尚的人，那些聆听过他的人。都有一个共同的好奇心。老和尚就是这样对待自己的晚年和疾病的。
老和尚生病了？老和尚从不隐瞒自己患有直肠癌的事实。他常常用自己离苦得乐的经历。鼓励大众在病痛中修炼神功，减轻痛苦。在他80岁时 我不想动手术。就等着死个明白吧。弟子不想也不愿让他受苦。邹市明说："我不想做手术。手术的方法是在胃部开一个洞。这就是所谓的造口。食物随时从这个洞口进出。这是无法控制的。因此，手术后医生告诉老和尚，他不能再布道了。也不能去公共厕所 因为气味太重了。同时，预后是他还能活五年。老和尚得知此事后。除了坚持每天亲自灌顶外。还用了一种方法。即控制在一个固定的量。一天只需洗一次。然后求佛菩萨保佑。至今十多年过去了。完全不影响佛法事业。
老和尚如何治疗老苦？老和尚说，有道友愿意帮我一把。我不愿意。我愿意自己走。我越老，越萎缩。越是退缩，越是希望别人帮助自己。得到的帮助越多，你就越老。很多朋友给我拐杖 我从不接受 你今天收下 如果你明天不拿，它就不起作用了。你越是拿着它，就越离不开它。很快我就要坐轮椅了 我再也不能走路了 其次是饮食 "老、病、馋 "齐聚一堂。老、病、贪 你会死得很快 你怎么吃？都是这些东西。不要吃任何让你感觉不舒服的东西。好东西也别吃 克服你的贪婪 不要贪图安逸 安逸会让你活不长 然后是发现因果报应。我出家八十年了 我觉得我磨练得还不够。现在我的手脚都不能动了。是病吗？不是 只是不像以前那么灵活了 动不了了 我称之为因果发现 因果发现
中国历代佛教大师
什么时候？如何摆脱它？去五个站 我自己做不到 请文殊菩萨帮我 老和尚说 治老的最好方法就是学佛 当你明白如何面对生老病死时 你不仅能掌控死亡 还能掌控未来的人生。生要生得自由。死，才有死的自由。这就是信佛的作用。信佛让你活得快乐。你可以舒舒服服地死去。今生之后，你可以去极乐世界。我想这就是我们每个人的愿望！
弘光大和尚
2008 年 1 月 15 日，三宝法师前往台湾进行为期 45 天的弘法之旅。当时，台湾生活电视台每天定时播放梦参法师宣讲的《华严经》。我打开电视机。一个偶然的机会。僧人留下了一张僧生观看僧人讲经的照片。
老和尚在讲法中强调观照。万物不离观照。根据老和尚的教导。试着观察一下，电视里说梦话的撒玛利亚人是不是假的？看电视的僧人是真的。但真的梦参已于2008年2月28日凌晨到香港等地弘法。电视上的梦参还在教化众生，仿佛他还活着。哪个才是真正的梦僧呢？如果再把这张照片拿给老和尚看。看看照片中的老和尚。照片中的老和尚在看电视。老和尚在电视上讲经。这三个人中哪个是真的？哪个才是真正的和尚？到处都是。无穷无尽。非真非假。
梦参和尚一生讲经无数。无非是学习如何观察八苦。他的一生都在观察中度过。在梦中。在狱中 病苦 老年受苦 在顺境中 逆境中的观照。老和尚常说，观者自在。1982 年，他出狱后。他曾想，与在狱中的时间相比，他还能再讲三十三年的经。因此，老和尚出入中国。他不厌其烦地讲经说法。目前，他住在五台山普寿寺。他传授了许多大乘经典。时常外出参访、讲经说法。在这个苦难的年代 愿老和尚慈悲无限。愿你证悟大千无尽。众生欢喜。诸佛欢喜
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