一、北京放生园放生兔子

1、尊敬的理事、家人：您好！广东明德基金会将举办以“福慧双修、利乐众生”为主题的放生、护生活动，欢迎随缘参加，以成就共修之福德。
放生时间：2015年03月17号下午3点（周二）；
放生地点：瀛洲生态公园（广州市海珠区新滘镇小洲村小洲东路138号）；
集合时间：17号下午2点在瀛洲生态公园门口集合；
公交路线：A、海珠客运站公交车4035路、86路、252路、310路、565路、746路均可直达公园门口。


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广东明德基金会秘书处

2、中华佛光文化网广东讯为培养优秀佛法人才，推进自身道风建设、弘法利生，“2012广东省佛教讲经交流会”于9月3日-9月9日在广州光孝寺隆重举行。本次交流会作为今年六祖文化节的前奏，以《六祖坛经》为主讲内容，并借此筹建广东省弘法团，延续佛灯明。

3、8日下午，广东法师讲经交流赛第二场在广州光孝寺法堂举行。来自广州光孝寺的理文法师、广东尼众佛学院的宏亮法师、珠海普陀寺的佛印法师、广州六榕寺的道学法师、曹溪佛学院的法伟法师、阳西净业寺的振文法师参加了此次讲经比赛。六位法师精彩的演讲赢得了现场听众的阵阵掌声，最后来自广东尼众佛学院的宏亮法师脱颖而出，摘得本场比赛的最高分。

4、担任本场比赛的评委有广东省佛教协会副会长、广州大佛寺方丈耀智法师，广东省民族宗教委员会调研员陈洁施、华南农业大学人文科学学院教授何方耀以及信众代表。本着公正公平的原则，评委们对法师的精彩演讲都给予了合理的分数。

5、佛光文化记者现场看到，此次比赛的法师们演讲的内容丰富多彩，给听众们带来了一场经法盛宴。有的法师讲解如何明心见性、了悟自性，如何正确认识自我、正确看待人和事物；有的分享自己对空有虚无的理解；还有的法师从现代人的需求出发，点明善用其心、当下安心的道理。15分钟的讲解、5分钟的互动，法师们以生活中的事例，深入浅出地讲解自己心中的佛经和佛法对指导生活的重要性。他们生动有趣的演讲、精辟独到的见解，使得本次比赛精彩纷呈。

6、而后，广东省佛教协会副会长兼秘书长、广州大佛寺方丈耀智法师对本场比赛作了精彩的点评。他既点明了此次讲经大赛中出现的一些问题，也表扬了一些法师的演讲抑扬顿挫、娓娓道来、充满感染力。最后耀智法师总结到，希望法师们不要太注重比赛的结果，要以学习的心态参加讲经比赛，要在今后发心弘法，为人讲经，并不断提高自己的讲经水平。

7、据了解，参加此次“2012广东佛教讲经交流会”的广东法师还有来自云门佛学院的明杰法师、湛江佛教协会有严法师、梅州千佛塔寺耀安法师、曹溪佛学院宗岳法师等近20位法师。(佛光文化兰子、谒悟现场报道)

8、大菩文化广东讯2010年9月20日，柬埔寨王国佛教法宗派宗长、西哈莫尼佛教大学校长布格里僧王一行到广东南华禅寺进行参访，受到南华禅寺方丈传正法师及该寺两序大众的热烈欢迎。

9、陪同布格里僧王殿下到访的嘉宾还有：柬埔寨王国政府宗教和迷信部国务大臣冯法拉，柬埔寨王国政府副首相办公司副主任农裟非，副国务大臣那颂哈，副国务大臣、僧王顾问林康，西哈莫尼佛教大学副校长、僧王终身助理喜索菲，柬埔寨干丹省首席和尚冯安他等。

10、20日上午，南华禅寺方丈传正法师在该寺监院法祗法师，知客法隆法师、照贤法师，僧值妙受法师的陪同下，在曹溪门前隆重迎接布格里僧王一行，并引领来宾参观南华禅寺宏伟的建筑群。传正法师向布格里僧王简要介绍了富有中国传统特色的寺宇建筑风格，并结合六祖慧能大师在宝林胜地弘法的因缘，阐述了南华禅寺作为禅宗祖庭在传承和发扬佛教禅宗方面的重要贡献。布格里僧王深为赞叹六祖慧能大师的成就，于六祖的真身尊前至诚礼拜祈祷。僧王一行还参观了禅宗文化长廊、曹溪佛学院、图书馆，深入了解南华禅寺近年的发展和未来愿景。最后，宾主双方在禅海岸会客厅进行了亲切友好的交流。

二、长沙何地可以放生螺蛳

1、近日，首开全国先河的2008广东“休渔放生节”主题活动举行,在主会场惠州市区东江公园，1000万尾鱼苗被放生。活动体现了政府积极引导民众保护渔业资源,树立科学发展、和谐发展观念，再次把人与自然和谐相处的话题纳入公共视野。

2、据广东省海洋与渔业局有关负责人解释：此次活动有意将广东近30年来增殖放流的纯经济行为提升为一种政府主导、全民参与、深入持久的社会文化。作为配合举措，市十届人大通过了《关于将每年六月定为东江放生月的建议》，有关部门修建了东江放生台，惠州市佛教界举行了放生祈福法会。

3、广东简称粤，地处南岭以南，面对辽阔的南海，面积18万多平方公里，地势北高南低，大致为一向海倾降的斜坡，山地丘陵约占总面积的2/台地平原占1/3。境内河流众多，主要有珠江、韩江、漠阳江、鉴江等，气候属亚热带至热带湿润季风气候，高温多雨为主要气候特征。广东远古是中华民族的一脉古越族的居住地，现有汉、瑶、壮、回、满、佘等民族。

4、据考古发现，在距今十三万年左右的马坝人年代，马坝人就以石灰岩溶洞为居所，所选择的洞穴都有防寒防涝、便利汲炊的特点，这种洞居形式一直延续到新石器时代。其后，古人的居住方式演变为半地穴式和水上干栏式两种。

5、秦平百越，统一岭南，于秦始皇帝三十三年(西元前214年)在岭南设置桂林、象、南海三郡，中原地区的文化艺术和建筑技艺得到传播，加之其后建立的南越国奉行民族和睦政策，这一地区的经济文化在休养生息中交流发展，达到了前所未有的水准。秦始皇帝三十三年(西元前214年)，南海郡尉任嚣在番山之禺筑立城廓，这是广东史籍记载的首次筑城。其后赵佗于汉初据岭南称帝，建南越国，对番禺城的建设也多有建树。番禺城惠泽深远，历唐、宋、元、明、清及至现代的广州城都是以此城为中心向外扩展而成的。自20世纪70年代以来陆续发现的秦汉造船遗址、南越国官署遗址以及西汉南越文王墓，为了解这一时期的建筑撩开了帷幕的一角。此外，粤北还发现了始兴城郊的罗围西汉城堡遗址，粤东发现了五华狮雄山西汉宫殿式建筑遗址和澄海龟山西汉建筑遗址等。

6、汉元鼎六年(西元前111年)，汉平南越。从西汉中期至东汉的墓葬所出土的陶屋模型来看，民居建筑有了比较固定的形式，而且在平面和构架组合上，表现出简单实用的特点，为避湿散热，采取了干栏式的建筑形式。东汉后期墓葬则出土了陶城堡模型，与中原地区汉墓所出土的陶屋相类似。

7、到三国南北朝时期，广东建了不少新的城廓，除了番禺城进一步拓建外，遗留至今的还有罗定的泷州古城遗址等。佛教寺庵的兴建也是此时的一大特色,广州光孝寺、六榕寺和华林寺，粤北飞来寺、南华寺等著名寺庙都创建于这一时期。据史载，六朝时广州等地兴建佛寺有三十七座，这些建筑的规模也是前所未有的。

8、隋唐之际，随着张九龄拓凿贯通大庾岭新道，使中原与岭南的商旅往来不再受到局限，加上岭南经济得益于较长时间的安定而得到新的发展，致使广东的建筑也有较大的发展，如保存至今的怀圣寺和光塔就是这一时期建造的，光塔是我国最古老的伊斯兰教建筑。史籍记载，唐代李复为广州刺史期间，教民烧瓦，"令百姓复茅屋为瓦舍，以息火灾之患"，广州城内民居建设有了长足进步。

9、唐代，广东佛教寺院的兴建出现了一个高潮，潮阳灵山寺、湖州开元寺、梅县灵光寺、新兴国恩寺、雷州天宁寺、肇庆白云寺等一批较著名的寺院均创建于此时。建于隋开皇年间的南海神庙和建于唐贞观年间的雷祖祠等，虽几经兴衰，但古貌依然。

10、岭南古代园林最早见之史载的有张九龄的宅园，唐贞元年间，又有韩愈曾为之作记的连州燕喜亭一带的园林以及广州的荔园和新州十仙园等。被评为1997年全国十大考古发现之一的南越国御苑遗址，是广东乃至全国目前发现的最早的宫苑遗址。

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