一、草鱼放生哪里买比较好

1、首先，放生是刀下救命的行为，所以要买那些即将被人宰杀的动物。鱼、鸟、各种野生动物皆可买来放生。

2、放生不一定要挑日子，人家马上就要下油锅了，你还在挑日子，这就不恰当了。有空就去放，或有缘碰到了就买了放了，或者是一念不忍心买了放了，才是最好的放生方式。

3、放生应放在别人捕捞不到的地方，这才是真正救了它们的命。

4、放生时，一般念三皈(gui)依:“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍，给它们授皈依后，即可得佛力加持，不再落畜生道等恶道。然后多念一些自己熟悉的佛菩萨名号，如阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨等等，其中有一个佛名号是放生常念的：南无(namo)宝胜如来。得到这位佛的加持，可使放生的动物们终身得佛力加持，死后不落恶道。

5、最后是回向，可根据自己的意愿回向，比如：愿以此功德，庄严十方佛国，回向十方法界，回向生生世世一切冤亲债主，回向某某人、某某人......愿如何如何......等等。回向的话，可使所做的功德集中到这些方面。根据因果律，回向越大越好，受益者越多，自身回报越大。

6、放生是放别人一条生路，你放了别人一条生路，上苍也会放你一条生路的。

7、物质从哪里来的?物质从念头来的，先有念头后有物质，这跟佛法又同了。佛法讲“相由心生”、“色由心生”，佛家讲的色就是物质，讲的五蕴，色受想行识，它是一体的。色是物质现象，受想行识是心理现象，就是念头，念头跟物质它永远在一起，它不能分开。所以科学家认为，科学发展到今天四百多年，最大的错误就是二分法。把宇宙这些东西分成两分，一分做物理，一分做心理，这错了。今天这个世界上出了这么多事情，就这个观念错了，应该是心跟物是一不是二。所以，念头可以改变物质。

8、他们在这上找的证据，大量的在医疗方面来找，就是得重病的人、病危的人，医院已经放弃治疗，告诉他的寿命只有二个月，他找这种人。这种人里面有信仰宗教的，就找信仰宗教的，信仰宗教的人，听到医院给他这样的宣布，等于说宣布他的死刑，他没有指望了。他每天祈祷，他也不想他的身体，也不想他的病，专门想上帝，祈祷能往生到天国。他找这些人，这些人就是他念头专注了、转变了，不想身体、不想病，专门想上帝、想天堂。想了几个月，没事，再去检查，病没有了。医院说这是奇迹，其实不是奇迹，这就是证实境随心转，佛经上讲的。

9、身体是物质环境，心理是物质的主宰，念头善，所有细胞全是善的，心清净，所有细胞都清净，它不会生病。心地清凉自在，我们知道人的身体，整个身体的细胞七年换一次。实际上它时时在换的，好像一个一个零件在换，七年是整个身体又换了一个人。为什么换的衰老，不换新零件?因为我们换新的是永远年轻，真可以做得到。是我们年龄愈大烦恼愈多、妄想愈多、念头愈多，问题在此地。如果完全都是正念、善念，人确确实实寿命长，不会衰老，有理论依据的，有科学证明了，这个科学家现在懂得了。所以他们能提出来，地球上的灾难我们的念头可以改变它。

10、这个，日本江本胜博士有个实验做得很成功。他告诉我，他研究水，发现水，水是物质，水会看、会听、会懂得人的意思，我们人起什么念头它都知道。做了十几年，我是两次到东京参观他的实验室。他告诉我，他表演给我看，证明是真的，一点都不假。而且水有能力听各种不同的语言，我们不懂，它懂，它没有障碍，看各种不同的文字。我们写个爱字，无论用什么国家文字去写，它统统反应的都是最美的;用个怨恨、讨厌，反应出来都是很丑陋的。所以真的它会看、会听，我们骗不过它。这个在实验阶段。

二、放生是指什么生肖动物

1、文摘恭录—二零一二净土大经科注(第一集)2012/10/21档名：02-040-0274

2、「证实离相，名无生忍，七地以上」，七地、八地、九地、十地。无生忍就是无生法忍，他明心见性了，证实就是明心见性。离相，对于一切现象，我们平常所讲的三种，物质现象、­精神现象、自然现象都不执着，都放下，也不分别了。一切现象裡头不起心不动念，你就证实了，证实什么？一切法不生不灭，就这三种现象。这个的确有深度，很难理解，我们也是­最近这几年，大概十年左右，早年讲经分享没说到过，早年多半依《仁王经》。这些年我们看到《法苑珠林》，我从《法苑珠林》上看到的，《菩萨处胎经》，世尊跟弥勒菩萨的对话­，知道无生法忍是怎么回事情。佛问弥勒菩萨，心有所念，我们凡夫动一个念头，这个念头裡头有几念？有几多微细的念头？有几相？相就是现象；有几识？相就是物质现象，识就是­精神现象。我们才晓得，凡夫起一个念头，那个细念不可思议。菩萨很具体的说出来，一弹指，大概我们一个念头，这个起灭，也就是一弹指，我们能感觉到，没有想到这一个念头裡­头有三十二亿百千念。单位是百千，三十二亿乘百千，我们中国人所说的三百二十兆，一弹指有三百二十兆个念头，就是生灭，现象的生灭，物质现象、精神现象的生灭。那一秒钟呢­？现在都用秒作时间单位，一秒钟至少可以弹指四次到五次，我弹的四次，我相信有比我弹得更快的，年轻体力好的，那要是弹五次，一秒钟就一千六百兆。诸位想想，一千六百兆一­秒钟，一秒钟裡头有一千六百兆个生灭，就是微细念头的生灭。我们才知道佛经上所说的不生不灭，这个说法被现代量子力学家证明了。

3、文摘恭录—淨土大经解演义（第三六一集）2011/4/5档名：02-039-0361

4、「盖此极乐依正及持名妙法」，极乐依正是我们修行的环境，持名妙法是我们修行的方法。「乃弥陀无量无数不可思议劫，精勤修习之妙果」。这句话讲得好，我们今天用阿弥陀佛无量劫修行成就的妙果，做为我们的因心。底下讲，「今则以此果觉，作我因心」，我们求生西方极乐世界的因就是念阿弥陀佛。「此恩此德，匪言可喻」，不是言语能说得出来的，这一句阿弥陀佛的功德，即使诸佛如来都说不尽。五劫修行成就了，五劫之前有无量劫的修行。这是性德的名号，这一句名号圆满称性。为什么一般人念的时候没有感应?他迷惑，他只是依样画葫芦，什么意思完全不懂，一点恭敬心都没有。名号是法，法要得其人，法就如法;法不得其人，法不起作用。得什么人?真诚恭敬的人。所以印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，用在我们持名念佛亦復如是。我对净宗、对阿弥陀佛有一分恭敬心，我念的名号得一分功德，我有十分恭敬心，我就得十分功德。你要问你自己念佛的功德多少，首先看你有没有诚敬心，没有诚敬心，一天念十万声也没有功德，古人说得好，「喊破喉咙也枉然」。为什么?没有心!

5、所以我劝大家，最重要的是把我们的心，阿弥陀佛放在心上，我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心，这个功德就不可思议了。你现在口裡念阿弥陀佛，心裡什么东西?心裡面是黄金、美钞、钞票，那怎么会相应?全是假的，这道理不能不懂。你心裡装的还是贪心，贪财、贪色、贪名、贪利，那你将来前途，纵然是念佛，你将来前途到哪裡去?还是到叁恶道。你这种心跟佛经对照一下，是饿鬼、是地狱，念阿弥陀佛，最后念到地狱裡面去了，真冤枉。这个话也不是我说的，清朝乾隆时代灌顶法师讲的，一生念佛的，最后堕地狱了。那个时候我年轻，刚刚学经教，跟着李炳南老居士，我还没出家。我读到这篇文章的时候，我就去问老师，我说念佛是好事情，念佛纵然是不能往生，也不会堕地狱，怎么会念佛堕地狱?念佛一百种果报，第一个就是堕地狱，最后一个是生极乐世界。这篇文字，在灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》最后一页，诸位看就能看到，最后一页，他提出念佛一百种果报，头一个堕地狱，最后一个往生极乐世界。老师看到这篇东西我提出来问他，他老人家告诉我，他说这是大事，我不跟你一个人说，你等着，我讲经的时候向大众讲。

6、这就是你的心不一样，你心裡是阿弥陀佛，你声声佛号都跟阿弥陀佛相应，这个人念佛成佛，他心是佛;心不是佛，念什么也不行。所以先要把心唤出来，不要有贪心，不要有自私自利的心，不要有六道轮迴的心。我将来想生到天，在天上最好做个天王，现在忉利天天王让位给你，你干不干?比忉利天更高的大梵天王，最高的摩醯首罗天王，他说他让位请你去做，干不干?不能干，一干就上当，为什么?出不了六道轮迴。摩醯天王了不得，摩醯天王是四禅天的天王，大梵天是初禅天的天王。所以对于这个世间名闻利养、五欲六尘，把它放得乾乾净净，边都不沾它，心裡面只放一尊阿弥陀佛，不要搞太多、太杂了。

7、下面讲到『居士身』，此地讲的居士，不是我们现在佛门所说的居士，不是的。你看这居士也在宰官的前面，居士到底对国家、社会有些什么贡献?他有很大的贡献。你看我们《二十五史》，你打开来看看，传记里头有一篇叫《隐逸传》，我们一般称为高士。他是读书人，有学问、又有品德，而且非常能干，多才多艺，他不做官，不出来做事情。如果他生活勉强过得去，他一天到晚游山玩水，交结这些有学问、有道德的，多半以出家人或者是以道士做朋友，成天干这个。我们历史上要给他立传，我们问了，他对国家、社会有什么贡献?他的贡献很大，这个贡献是什么?是教你知足常乐、不求名闻利养，社会上免除很多的争执。他所表现的就是「於人无争，於世无求」，你说何等的清高!他不是没有能力求，不是没有能力争，他有的是能力，有学问、有能力、有才干，他可以争的，他不争。所以，这个在社会上有潜移默化的功德，就是教人要知足常乐，教人放下名闻利养，於世无求，於人无争。他那个是身教，他不是言教，他是一生做出榜样来给人看。这个影响力非常之大，对於一个国家长治久安有不可磨灭的功德。

8、所以，历史上要给他作传，道理就在此地。我们一般称为世外高人，但是他并没有出家，他也不是佛教徒，也不是修道的，是隐士一类的。此地称的居士就是指这一类的人。所以他是身心清净，平常的时候他们喜欢玩的就是文学、艺术。像清朝中叶的时候，也许你们有听说扬州八怪，那就是隐士，他们常常聚在一起以琴棋书画、游山玩水，干这个，各个都有学问。那是放荡不羁的，好像是疯疯癫癫的一样，成天没事情干，在外面吃喝玩乐，搞这个。这些称之为居士。这些人给诸位说是真正懂得人生的人，他这个一生是十足的享受，虽然有的很贫穷潦倒，他的精神生活非常丰富。物质生活他虽然没有钱财，精神生活太丰富了，是真正懂得人生。在今天来说，那都是很富有哲学意味的，要是欧洲人的看法，那是哲学人、哲学家，哲人的生活。菩萨也能够帮助他们，给他们讲清心寡欲、洁己修身之法。

9、男、女当中的确有发心的，不过发心的人也不多，所谓说一生抱独身主义者，有。这一类的人多半对於某一类的工作，他有特别的兴趣。你看我们看到很多老师教育、教学，他一生从事於教育工作，他不结婚。他对工作上他有兴趣，他能够专心，把这个事情办好。这些都不是指出家的，出家，前面有比丘、比丘尼，那说过了。这是指在家的，并不发心出家，但是欢喜抱独身主义，喜欢清净自居。菩萨也现同类身来为他说法。

10、——老法师，《普门品讲记》

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