一，合肥放海龟的寺庙。

1.外行人邵会元苦于放生问题没有彻底解决。他写信给大师说:人们常常担心动物被放生后会被抓起来，甚至连佛教弟子都心存疑虑。曾经有人问过这件事。弟子说，有了佛和被子的帮助，放生的动物再也不会被困住了，大家都有慈悲心。但我总觉得自己不能把道理解释透彻。

2、虽然大鱼吃小鱼，但确实发生；动物放生后被猎杀，这种情况无法完全避免。但如果小鱼被大鱼吃了，绝对没有这个道理；放生的动物都抓回来了，没有这回事。为什么要担心呢？

3.说小鱼被大鱼吃了似乎也有道理，即使放入长江，也难免不被网住。事实上，这种担心阻碍了人们做好事，也帮助别人扼杀了他们的事业。他很幸运的是一个人，没有被杀，所以他敢说这种不合理的话来炫耀他的智慧，试图说服让他自由的人。如果他自己做鱼和猪，会被打死，反正他不会这么想。我心里希望有人救我一命，不会有其他想法。

4.他会不会说，我担心以后会被别的动物吃掉，被别人抓住，宁愿现在被杀，免得以后再受苦？你怎么能说出这种阻碍人善念，激发人杀心的话？这种人来世，如果不承担后果，怕是天下日月都要动了。

5.比如给一个难民一件衣服，一顿饭，只能保护他不至于马上死掉。你不能说这一点点无论如何也救不了他一辈子。给他有什么用？让他冻死饿死，免得以后继续挨饿受冻。也像强盗抢劫，被抢的人总是反抗。有能力抵抗一辈子，能说自己幸运吗？抵抗一阵子有什么用？就让劫匪抢吧，免得以后被别人抢。父母关爱孩子，慈母一旦去世，就再也无法抚养孩子。她是不是也想说:既然我死后不能抚养我的孩子，为什么不现在就杀了她？

6.修德，君子，不为善，不为恶。我们一定要做到万无一失才能放飞它们吗？如果这样，全世界的人就永远无法停止杀戮和释放。说这种话的人，最后一定会死，没人救。可惜了。

7.还有人说:动物太多了。你能完成它们吗？

8、放生这件事，本来是想让人感动，体会放生的意义，觉得可惜又舍不得吃肉；只要不吃，捕快就没有市场。陆、水、空的一切生物都可以在自己的世界里自由生活，这就是放下。哪怕所有人都做不到，哪怕只有一个人不忍心吃肉，这个人这辈子都要杀光很多条命，无数条命都要活下来，何况不止一个人。

9.虽然人和动物不一样，但是佛性不一样。动物被恶业所降，我们被善业所福。如果你不怜悯动物，只满足自己的胃口，总有一天，人会享受到自己所有的福报，动物的罪过，必然会从零开始偿还，反过来变成他的饭食。

10，刀剑和劫都是过去杀业的情怀。所以，提倡禁杀放生，不仅拯救了那些将要被杀的动物，也为以后所有的人民破除了丧偶、孤独、贫穷、烦恼的因缘；种下无病长命，幸福团圆，夫妻恩爱的关系，使人永无骨肉分离之苦，常享幸福与快乐。

第二，哈尔滨发布机构联系方式查询

1.所以要用你的力量去释放。但是，注意戒杀生，吃素才是解决之道。否则，能放出来的终究是有限的，杀出来的还是无限的。放生本来就是为了戒杀，戒杀必须从吃素开始。禁杀放生是避免天灾人祸，拯救世界的关键。

2.大师进一步建议:佛教徒要把自己释放到荷塘和法海，永远不要受生死之苦。这是释放他们最大的收获。

3.一个人在家可以生火吗？

答:在家做火，就好像是法一样，是一种很好的修行方式。有些人害怕把那些鬼神都吸引过来，怕他们不走，会有麻烦。

4、佛教婚礼，在佛教三藏经典中没有明确的依据。所以佛教并不强调佛教婚礼的重要性，所有开放的婚姻都会得到佛教的认可。佛教中严禁通奸，在佛教中称为淫乱，是一种犯罪行为。

5、
至于佛门婚礼，就要建立佛门家庭。至少佛教婚礼已经证明了男女双方都是三宝的弟子，既然结婚了，他们组成的家庭也一定是佛教家庭。所谓佛家，是指信奉三宝，修行佛法的家庭。至少是一个践行五戒十善的家庭，一个和睦友爱的家庭。

6、
因此，所有真正的佛教徒都应该举行佛教婚礼，并鼓励他们的亲友举行佛教婚礼。

7、
因为佛教婚礼在佛经中没有明确的依据，所以至今对婚礼的仪式也没有统一的规定。但主要的仪式应该是皈依三宝并宣誓互相尊重相爱，在三宝之光下结婚，用爱互相帮助，用爱互相鼓励。

8、
根据僧侣戒律的规定，僧侣是不允许做婚姻介绍人的。但是没有说家属不能做证人，也没有说家属可以做证人。从解脱的角度来说，和尚最好不要做见证人。从菩萨道的观点来看，为了佛教社会，出家作为婚姻的见证者，也算是收语录的便利。

9、

连友问放生一条鱼，它还是会吃很多活的小动物。这次放生不就是这条鱼的生意吗？

10、清老法师回答:你想了很多，想了很多，所以不要放过这条鱼。放不下怎么留？可以放在家里不放，最满意；你不杀它，你不害它，你养它，你不让它吃河里的小动物。这是最满意的做法，这是可以提倡的。但是，庙里的放生池不能用了。放生池有小鱼和大鱼，大鱼需要吃小鱼，所以我们要分开养。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。