一、代放生典礼精确要领
1、
龙树菩萨正在《大智度论》中说：“若人各种建诸福德，而无没有杀生戒，则无所益。何故故?虽正在富贵处生，权势豪强而无寿命，谁受此乐?所以故，知诸余罪中，杀罪最重;诸好事中，没有杀第一。世间中惜命为第一。何故知之?统统世人，甘受科罚，刑残考掠以护寿命。”真正如理如法的放生，财、法、无畏三种布施具足，灭罪积福延寿乏德无没有奏效。正在佛法中，植物与人全是对等的众生，由于它们也是有佛性，《普贤菩萨行愿品》中说：“若令众生生欢乐者，则令统统如来欢乐。”
2、门生的家族曾和蛇有过怨结。所以我客岁发愿要产生蛇来化解我们的怨结。或许是我们家和蛇有怨结。我之前很是嫌蛇。只要看到蛇我就很惊骇。多看一眼皆嫌。
3、我正在2013年农历3月最先放生蛇。放生蛇肯定要先看好中央。肯定要有山的中央。山离住民要远。肯定是好几十里皆没有些人住。放蛇肯定不可以随便放。找到适合的中央后还不可以各处说。原于人对蛇的恐惊和误会。会形成一些人惊恐。还会引来一些捕蛇的人往捕蛇。我找到适合中央后。第一次放了一条蛇。事先照旧嫌看蛇。放蛇走后，我第二天又购了4条蛇我们有3小我私家一同往放的，放后我们皆轻松。晚上我就梦见自身手上流出很多多少红色的污垢。(我从前手淫很很多年)
4、我妈说想放蛇我和我妈另有一个佛友又往山上放蛇。又放了4条。厥后我们那几天持续放了18条蛇。我就想如果多放点蛇该多好啊。我的经济前提又欠好。有这个设法主意后过几天我到一念经堂往念经恰好那念经堂有放生款。不知道放什么好，我提意往放蛇。其时有个居士想放蛇很多年了。一向没有往放，我提出放放蛇她就即速赞成了。这个居士出钱最多。我们其时就购下了所有的蛇。统共179条蛇。老板自身还放了两条。放蛇后我们其时一群人都好欢腾。
5、由那次放蛇起我不怕蛇了。这几天梦见蛇。放蛇几天后梦见蛇要我好象要我咬它什么我好象咬了。我就吐了很多多少器材出来。梦见自身吐了一条鱼，很多多少年初还正在我身体里。那鱼我把他吐出来后鱼还被我放生河里。鱼还活了。我做了这个梦后我感到自身非常轻松。也许这便是自身业障正在消吧。谢天谢地!
6、此日正值观世音菩萨成道日，我一早便到菜场买了两只乌龟和一些鱼往放生，为它们念诵放生仪轨后，将其放入四周的河中。
7、晚上，做了一个特别很是清楚的梦。梦中有两个背着书包的小矮人请我到他们舍下品茗，我追随他们来到一间房子，正在一个圆桌前坐下，喝完茶后，这两人送我到门口，并称谢：“本日多亏您相救，我们感恩不尽。”说完，我就从梦中醒了过来。细心追念梦中的话，忽然记起本日所放生的两只乌龟，应是它们托梦以示谢谢。
8、放生泥鳅、鱼类等后的神奇感到
9、2007年9月23日，佛友们堆积到寺院参与大放生运动。此日气候非常卑劣，风雨如晦，良多佛友手中的伞皆被吹得摇摇晃晃，大师皆巴望大雨早点停下。放生的物命良多，以泥鳅、鱼类为主，总计6万多条物命。正在放生前，大师先围绕着它们虔诚地举办放生典礼，这时候雨停了下来，伴随着念诵声愈来愈整洁，愈来愈洪亮，正在我们头顶上方，本来彤云密布的天空中竟涌现了一个大洞，太阳钻了出来。就正在那时，四周没有远的中央天还鄙人大雨，唯独我们这里涌现了太阳，并且阳光愈来愈激烈，把我们个个照得红彤彤的。佛友们皆分明这是佛力的加持，皆极度高兴，还更刚强了我们的道心。此日来参与放生的大都佛友全是没有杀生、严持戒律的佛门生，每个人皆带着一颗慈悲心，来救度这一些将被屠戮的不幸众生，举办放生典礼时，没有任何私心妄念和妄图，正在这类情况下，自性的灼烁必定感到佛力加持。如许殊胜的放生场景，是我们的善心取诚心所感化的。佛正在多部典范中曾苦口婆心我们众生对等，现实生活中我们要依教推行，进修佛菩萨，以慈悲心对人对物，能力无愧于佛陀伟大的教诲。
10、无兵器劫。集诸祥瑞。长命康健。
两、代放生泥鳅放那里好
1、多子宜男。诸佛欢欣。物类戴德。
2、无诸劫难。得生天上。众生报恩，则诸恶祛除，四时平和平静。
3、大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
4、我们有条件应竭力救度行将被杀的植物，若经济上没有才能，也要发大悲心，多念佛号和佛咒回向为被杀众生，为它们种下菩提种子，超拔它们磨难的亡灵。别的，发起素食是戒杀的根本途径，无人吃肉则何人杀生?《进楞伽经·遮食肉品》里佛说的很分明：“我观人间无有是肉而横死者，本身没有杀，没有教人杀，他没有为杀。没有从命来反而是肉者，无有是处。”劝得一人素食便是放生无量。
5、在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者及列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、共戒邪淫、广积阴德、得大自在!
6、
佛正在经上，有一次通知光严孺子，叫他往亲近维摩居士。维摩居士抱病了，维摩居士为何会抱病?他跟我们常人抱病没有一样，我们抱病是打妄图生的，他抱病是聪慧生的，没有一样。聪慧生的是什么?叫示现。由于没有抱病，平居没人来看他，这一抱病，就好多人来看他。来看他怎样?看他，他就机遇教诲，教人开悟，所以他阿谁抱病是聪慧生的。我们抱病是由苦恼生的、由妄图生的，阿谁病很苦，没救;他抱病，聪慧生的，示现。释迦牟尼佛听说了，佛固然知道，他要开道场了，要谈经论道了。所以叫他的这一些门生们到那边往问候维摩居士，事实上是到那边往亲近维摩父老，听维摩居士谈经论道。光严孺子就向释迦牟尼佛申报，他说∶世尊，我没有敢往。为何没有敢往?他说∶已往曾经有一次，我正在城外。他是出城，脱离毗耶离大城，正好正在路上碰到维摩居士;维摩居士进城，他出城，正在路上碰到了。光严孺子碰到维摩居士，向维摩居士致敬，问他∶老居士，您由那里来?维摩居士通知他∶我由道场来。光严孺子就问他∶「您道场正在那里?」探询探望探询探望道场正在那里，他由道场来。
7、老居士就报告他，「直心是道场」，没有虚伪。所以我们看诸佛菩萨那种朴拙、慈善，经上讲「遍统统处」。
8、世尊昔时出现在人间是以落发身分示现成佛，诸位一定要知道，与此同时另有一名以在家身分示现成佛的维摩居士，与此同时示现的两尊佛。佛法是对等法，告知您男女老幼、九行八业，就在您本行内里就成佛了，不需要说「我学佛，大提要换个身分」，错了，着相了。什么样的身分、什么样的事情、什么样的生活方式，皆成菩萨、皆成佛。「直心是道场」，只要我们心肠热诚，决意没有子虚，决意没有子虚，以致恳切办事为人处世，您便是坐道场。
9、维摩居士又说，「刊行是道场」。刊行是什么?发心修行，这个意义很广。发心修行便是您要发心把您一切毛病的举动改正过来，能把事情办妥。您在办事情时，把事情办错了，办得不敷完美，您去想：我如何办妥?把办欠好的缘由改正过来，那不就行了吗?办哪些事情是修行?一点一滴，日常生活傍边一切全是。本日烧饭不小心，饭烧焦了，那便是不对;我们能把这个不对改好、改正过来，饭煮熟了，煮得很好，人人吃了皆很欢欣，这便是修行。什么叫修行?念念傍边扶养人人。我事情干好了，让人人皆获得受用，让人人皆生欢欣心，这就对了。我们这一次大会的总讲题用了八个字：学为人师，举动世范。一切时、一切处，不管干什么事情，皆要干最好的模样、最好的榜样，这便是修行，便是维摩居士讲的刊行是道场。不管办什么事情，皆能办得很好，令一切众生皆惬意、皆欢欣。
10、又说，「深心是道场」。深心，菩提内心面的一分，直心、深心全是菩提心。深心是好善好德，诸位要知道，好善好德不着好善好德之相，那才是菩提心。若是好善好德，着了好善好德的相，只会就算是个善心、好心人，不论是菩提心。为何?不可以醒悟，不可以了存亡、不可以出三界。他所建的善行，善心善行感得三善道的福报，他建福，不可以够成为菩萨。所以好善好德不着好善好德的相，于好善好德内里没有离别、没有固执，这是深心，如许可以增加好事，可以提拔本身的境地。
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