一、个人代放生简朴仪轨及回向文

1、问：我的佛堂供有西方三圣外，也有药师佛和地躲菩萨等，日夕简课，只拜西方三圣和释迦牟尼佛，也有十方三世常住三宝和清净大海众菩萨，不再另拜药师佛和地躲菩萨可以吗？

2、答：您既然佛堂已供了药师佛和地躲菩萨，就用那种对等的宽大心往星期。您这一星期，所供的佛菩萨皆拜到了，纷歧定要辨别我这一拜只是拜谢天谢地，那一拜只是拜药师佛。

3、《华严》十玄门中有一个主陪圆融具德门，当我们标心拜某一尊佛的时分，这尊佛就为主，其他的一些佛菩萨就为陪，为主的佛还就具足为陪的佛菩萨的好事，圆融无碍。是故我们拜一尊佛就即是拜所有的佛，这是圆顿的义理，没有要以凡夫的知见心生划分，所以您拜西方三圣就即是拜十方三世统统诸佛，还包含着药师佛和地躲菩萨。

4、药师佛乃东方琉璃光如来。药师佛针对灾难的众生，尤其是被身心疾病所困末路的众生所发的十二大悲愿，与此同时取西方净土还有极深的人缘。《药师经》内里讲到：如果有读诵药师典范和称念药师如来名号的众生，他还有求往生西方西方净土的愿望，那末药师佛城市知足他的愿，临命末时会调派八位菩萨护送他往生到西方西方净土。在所调派的菩萨内里有观世音菩萨和大势至菩萨，可见谢天谢地的二大胁士与此同时还是药师佛的家属。诸佛地步玄而又玄。

5、《无量寿经》云：西方净土莲华放光，光中显出无量的诸佛，到他方天下安立众生住于无上正真之道，这光中化佛里面有释迦牟尼佛，药师如来又未尝是不是由西方极乐天下过来的呢！所以我们正在这个最终层面往相识的话，很定心拜谢天谢地，拜西方三圣，就拜到了统统佛菩萨。

6、问：家里烧香，能够为儿子代烧吗？

7、师父：能够的，烧香回向他们。没有单单能够为儿子女儿代烧，您心还能够发大一点，代一切万物烧，听到没有？代一切万物烧，发菩提心来烧。但并没有是指烧阿谁香，那香值什么钱啊，便是世界无价宝香对佛来讲，佛的鼻子又没有贪嗅这个香。我说的香是您的戒，您的品德没有近女色，戒定真香。

8、传喜法师答：为何要成佛？

9、选自《传喜法师文集聚集》

10、★成佛是为了好处统统众生，进步性命的本领。我们要成佛，佛是统统智者，皆是智法神通，具有无边的本领的。为何我们要这模样呢？由于这是皆沉溺暗中的磨难中，大师皆是自我闭塞，然后正在本身的暗中的状况性命，浸泡正在苦海傍边，没有佛的气力，很难挽救。不全是本身寻求本身的本领大，反而是可以更大的好处到众生的来由发菩提心。★

两、天津那里能够代放生祈寿

1、问：崇奉释教必需落发吗

2、释教的主旨虽正在摆脱存亡，落发虽是摆脱存亡的最好门路。

3、然则，出了家的如没有实建或建没有得法，未必可以摆脱存亡；没有落发的如能建持，还未必没有能摆脱存亡。

4、小乘释教是以摆脱道为依归的，在家人还可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但还不再受存亡，逝世后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就进摆脱之境了。所以在家人证到三果，还就相近于摆脱了。

5、若照大乘释教的看法而言，为了化度众生，菩萨随类应现、各处化身，经常是化而今家人的身份，所以在着名的大菩萨中，除地躲、弥勒以外，多数是而今家相。印度的维摩居士及胜鬘夫人都能代佛说法，但他们是在家人。

6、所以，真正行菩萨道的释教信徒，纷歧定要还俗。

7、落发人在释教中的位置高尚，乃是因为方丈释教教团而使释教存在及发扬的来由，也是因为教内伦理轨制的来由。

8、说得晓畅些：还俗的佛徒是释教的骨架，正在家的佛徒是释教的皮肉。正在本体上说，还俗的主要；由作用上说，正在家的主要。

9、是以，信了佛的能够落发，但却不全是必需落发。

10、落发人自然能够正在社会大学里学习学业。落发人的所受教诲能够分为三个层面，一是接受社会责任的教诲，即社会上每个百姓必需接受的教诲，是以很多人是曾经受过较好的社会教诲才走上落发之路的。二是落发早期的丛林化教诲，即刚发心落发时，正在师父的指导下，对释教知识、释教礼节、释教伦理、释教根本典范以及对落发修行生活的练习等全方位的学习。三是学院化教诲，经由落发初的顺应期后，寺院会选送良好者开展学院化的体系教诲，如应考全国各地的佛学院，或进入社会大学学习相干专业等。我国古代的寺院，其实是一座功用完备的教诲中心，它具有多种的教诲形式（包孕以上三种范例），至今还值得我们的学习。

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