一、代放生鱼品种有注重吗
1、佛经上说，鱼子没有经由盐水浸泡盐渍过，三年之后还能够活下来。只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。（若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则没有要离开水；或把清洁松软的细泥和鱼子拌在一起，晾干放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。）
2、
历代放生诗选唐白乐天香饵见来须绝口，大江回去好藏身；盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。唐杜牧已降双雕血尚新，鸣鞭走马又创新；劝君莫射南来雁，恐有家信寄远人。唐杜甫兵戈兵革斗未止，凤凰麒麟安正在哉；吾徒胡为纵此乐，坐吃山崩圣所哀。唐陆甫里万峰缭绕一峰深，到此常建苦行心；自扫雪中回鹿迹，天明恐有猎人寻。宋苏东坡秋来霜露满东园，芦服生儿芥有孙，我取何曾同一饱，没有知何必食鸡豚？宋陆游血肉淋漓味足珍，一样平常疼苦怨难伸；易地而处扪心想，谁肯将刀割本身？宋陆游惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊；老背明时无补报，惟将忠敬事心君。宋陆游朝兴略整案头书，日进庭花始清除；不免难免吩咐惟一事，临池莫钓放生鱼。元赵松雪同生当代亦前缘，同尽沧桑一梦间；往事没有堪回首论，放生池畔忆前愆。蓉湖愚者万物伤亡总疼情，虽然虫蚁亦贪生；一样平常生命天生就，交托儿童莫看轻。明陶看龄物我同来本一真，幻形分处没有分神；若何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。代牛乞命诗耕烟犁雨几经年，领破皮穿未敢眠；老命自知无足惜，前功还看主人怜。释愿云千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。唐陆甫里万峰缭绕一峰深，到此常建苦行心。自扫雪中回鹿迹，天明恐有猎人寻。寿光禅师放生续命事虽庸，无限阴功正在此中。一岁积成千种福，十年造就万重功。已赴收罗遭困厄，将投汤火近惊冲，临刑逢赦恩无量，彼寿隆兮您寿隆。憨山巨匠人既爱其寿，生物爱其命，放生合天心，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行。放生取杀生，果报明如镜，放生又念经，万建万人证。佛印禅师贪他一脔脔还他，古今留言末没有伪。戒杀念经兼放生，决到西方上品会。真歇禅师人之诞辰到来，该当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念经。建桥砌路煮茶，随意推行善事，酬谢生身父母，乳哺三年盛德。弘一巨匠人正在缧绁，整天忧欷。鸟正在牢笼，整天悲泣。聆止哀音，凄进心脾。何如放舍，任彼高飞？弘一巨匠是亦众生，取我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀，没有食其肉，乃谓爱物。回道人汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是轮回真事理。他若逝世时您救他，您若逝世时天救您。延生生子无别方，戒杀和生罢了矣。放生偈天主好生，下民伤生。舍财救生，图财捕生。徭两念生，故有众生。生无所生，亦无能生。无生没有生，是名放生。
3、戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若没有明其理，纵能行其事，其心决没有能至诚恻怛。其福田长处，亦随其心量而致成微浅。倘逢没有知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即祛除者有之。以故没有躲繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻寿域，共乐天年。尚祈以此好事，回向西方。则永出循环，崇高高贵三界，为弥陀之门生，作海众之益友矣。阅者幸留意焉。原夫水陆众生，一念心性，直下取三世诸佛，无两无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，没有能闪现，沦于异类。遂致常识陋劣，除求食躲逝世以外，了无所知。比如大宝铜镜，经劫蒙尘。没有唯毫无灼烁，即彼铜体，亦没有闪现，直同废料。忽逢智人，知是宝镜，具有照天照地无边灼烁。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发灼烁。及乎磨之至极，则照天照地之光，部分闪现。无智之人，方始珍贵，视为至宝。须知此光，镜本自具，非由磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，由劫至劫，亦无发光之日。统统人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，没有能显发本具妙明，迷背真性，制生逝世业。大觉世尊，知诸众生一念心性，取佛同俦。因兹各种便当，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我取统统众生，皆正在循环当中。由无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之怙恃、兄弟、姊妹、后代，我亦各各皆为彼之怙恃、兄弟、姊妹、后代。彼固屡屡由恶业力，或于人中，或于异类，受我屠杀。我亦由恶业力，或于人中，或于异类，受彼屠杀。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡是夫没有知，如来洞见。没有思则已，思之则没有堪内疚悲悯矣！我今幸承宿世福善，生于人性。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼统统有性命者，各取所需。又为念经回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈悲好事，决祈临终往生西方。既往生已，即得出类拔萃，了生脱逝世，永出循环，渐证佛果矣。且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及髊骨，况有知觉之物哉？至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤中庸之道之心，尚没有知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及未来决意成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性对等无两之理，大明于世。凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。古云：“欲知世上兵器劫，须听屠门三更声。”又云：“欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。”是知戒杀放生，乃本末倒置之济世良谟还。故陈智者大家，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元两年，诏世界诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举世界觉得池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭苦恼海生逝世之津。揆之前古，曾何似乎。”宋真宗天禧元年，诏世界立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池还。明莲池大家，立放生池于上方、长命两处。其《戒杀放生文》，流畅世界。迄今三百余年以来，敬慕高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。或谓：孤独鳏寡，贫苦磨难，所正在皆有，何没有周济，而乃汲汲于没有相关涉之异类。其轻重缓急，没有亦颠倒乎哉？答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以还。夫人、物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若没有加怜恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，没有免重新了偿，充彼口腹。须知兵器大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身逢贼寇，当起善心，没有加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者尽少遭遇。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、匪贼杀、未来怨怨相报杀。孤独鳏寡，贫苦磨难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，尽没有作此项好事乎？然鳏寡等虽深可矜悯，还没有至于逝世地。物则没有行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。又曰：物类无尽，能放多少？答曰：须知放生一事，实为提倡同人普护物命之最胜善心。企其关心放之之意，中间恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，自由飞走泅水于自所行境，则成没有放之普放。非所谓以世界而为池乎？纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命，得免屠杀。况没有止一人乎？又为目前未来统统同人，断孤独鳏寡贫苦磨难之因，作长命无病、繁华安泰、父子团圝、伉俪偕老之缘。正所以预行周济，令未来世世代代永没有遭鳏寡等苦，长享用寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎？何可冷眼旁观。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，遏止汲汲为物，而轻重缓急颠倒乎？南浔极乐寺外，向有放生池。以磡未齐砌，遂致坍塌。兼复很多年未浚，淤泥布满。每有慈悲家就河放生，虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多数。若近大江，则固宜放之江中，小河则断非所宜。园林大家心有没有忍，拟欲深浚其池，外筑围墙觉得防护，俾放生有地，而匪捕无由，其意亦良厚矣。还没有完工，适普陀觉三大家至，一见即志道相契。旋以寺事付托，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速成其事。但以工程浩大，独力难成。拟募阖镇善信人等，共襄胜事。祈予作序。予常疼念近世杀劫之惨，欲挽无力，因彼之请，震动予怀。遂将吾人取物类之本具至心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之。冀诸位施主，同发善念，同捐净资，俾此举速得胜利，庶物类悉皆得所，其好事长处，无量无边。岂刻现世万祸冰消，千祥云集，而将下世之衔恩报德者，正没有知其几千万亿还！
4、假期，我和爸爸正在南山公园钓到了一条金光灿灿、欢蹦乱跳的小鲤鱼。爸爸说：“海阔凭鱼跃”，小鱼儿应该到更广漠的、属于它自己的天下里往，不然，就像《自正在和性命》里的画眉鸟似的，最终会忧心如焚，不再高兴和欢愉。听了爸爸的话，我们欣喜若狂地向凤凰湖进发，往为小鲤鱼探求新的天地了。
5、一路上，我感觉到天空变得更蓝了，云朵变得更白了，好像为天空盖上了一床大被子；路边的草儿更绿了，花儿更香了，一切都变得那末美妙和欢欣。
6、很快，我们来到了凤凰湖桥边。我不苟言笑地双手接过爸爸递给我的鱼缸，目不斜视地对着小鲤鱼轻轻地说：“再见了小鱼儿，快点回到大自然妈妈的度量中去吧，那边有更多的好朋友正在等着您呢。”说着，我把小鲤鱼渐渐倒入了湖水里。而这条白色的小鲤鱼正在碧蓝的湖水内里静静地、徐徐地摇着小尾巴，与我相凝视着，久久不肯拜别，好像正在对我说：“谢谢您，让我从新回到大自然，重获自正在和刚刚出生。”厥后，小鲤鱼正在我的目光里渐渐的消散了……
7、我和爸爸轻吟着“劝君莫食三月鲫，万千鱼仔正在腹中；劝君莫打三春鸟，子正在巢中待母回；劝君莫食三春蛙，百千生命正在腹中；劝君莫杀春之生，伤母连子悲赞成。”的诗句，迈着轻松的措施，高高兴兴地回家了。
8、答：放生便是看到有性命的有情众生，马上被捕杀，惊骇失措，命在一弹指顷，发慈悲心，出资赎其性命，放使清闲，回归大自然的一种仁慈行动。深层次寄义上亦有斩断自性之懊恼，离开存亡循环樊笼之意。
9、答：有。之前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜好食用新奇温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一情况。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的灾难摆脱出来。
10、复次正在过死，我们的佛陀曾是一名商主的儿子，名叫“降水”。有一万条鱼正在太阳的曝晒下行将殒命时，降水发动大慈悲心，赐与放生，使它们解除对殒命的恐惊，皆生往善趣天下去了。
两、随缘代放生是什么意义
1、答：放生不仅仅是慈悲心的表现，更是了偿多生多世以来所积制的无数杀业。佛法中讲因果的事理，是极科学的，我们此生所制杀业皆没法统计，况且多生多劫以来积制恶业。紧密参予放生，救赎性命，了偿旧债，以到达灭罪消愆，消弭障道的目标。
2、答：放生的好事是统统有为的善业中最为圆满殊胜的。正在十善业中，放生的尺度不仅仅是不杀，还要庇护别的的性命。
3、简朴来讲，放生好事好处如下：
4、无兵器劫，免去战斗杀祸。
5、免天灾横祸，无诸劫难。
6、子孙代代兴盛，生生不息。
7、解冤释仇，诸恶祛除，安闲自在。
8、合天心，顺佛令，物类戴德，诸佛欢乐。
9、得生天上，享无极之福，若兼修净土，可直接往生西方西方净土。
10、放生后本身会有什么转变？
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