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1、杭州释教，始于东晋，兴于五代，盛于宋朝，于民国后期渐衰。中华人民共和国建立后，执行宗教信仰自由政策，主动回护重点寺庙，屡次拨款整顿补葺。
2、据现有材料，印度和尚慧理于东晋咸和初来杭卓锡结庵，接连兴修几座寺院。咸和元年（326年）建灵鹫寺，咸和三年建灵鹫寺，咸和五年建成翻经院（今下天竺法镜寺），此为杭州释教传播之始。据《灵隐寺志开山卷》载，“慧理边建五刹、灵鹫、灵山、灵峰等，或废或更，而灵隐独存，历代以来，永为禅窟”。南朝时，门阀士族大力提倡释教。梁武帝萧衍尤甚，将释教奉为“国教”。事先钱塘县（今杭州），建的重要梵刹有：南齐（479—502年）和尚昙超正在玉泉建净空寺，建武年间（494—198年）普正大家建下天真寺；梁天监年间（502—519年）钱塘人朱异舍宅为寺，正在江涨桥建众安寺；陈天嘉初年有和尚正在孤山建永福寺，即宋时的广化寺。正在杭州郊县设立建设的一批寺庙，有梁大同初正在富阳之西开国荣寺（即永宁寺）；梁大同年间（535—546年）正在临安之西建竹林寺（宋时改海会寺）。
3、隋朝同一中国，隋文帝转变周武帝废佛政策，推行释教，命令修复毁废寺院。隋炀帝深信释教，对浙江省晒台山的智(岂页)尤其尊重，为晒台宗的遍及传播供应了有利条件。其时除印度名僧宝掌来核算正在中天竺建道场外，圣达贞观法师曾至晒台山参谒求法，扩建下天竺翻经院，成为正在杭州传播晒台教规第一人。
4、自唐、五代至宋，历代帝王以开展名义支撑释教流传，使杭州佛刹林立，高僧辈出，成为东南佛国。唐时，杭州新建寺院无数，闻名的有圆觉晒台寺、凤林寺、招贤寺、真如寺、虎跑寺、龙兴千梵宇、圣果寺、真际院等。很多全国闻名高僧还先后去集杭城，有闻名诗僧韬光、有被誉为“僧中十哲”的道际（即西岭僧人）、也有圆建（即道林）、寰中、道峰、法诜和径开山祖师法钦（即道钦）等。圆建于长庆年间（821—824年）居凤林寺（今杭州饭馆原址），他正在寺前大树上巢居建行四十年，人自然资源鸟窠禅师，自然资源该寺为“喜鹊寺”。寰中禅师，于唐元和十四年（819年）正在大慈山下建广福院，由唐宪宗赐院额，自然资源虎跑寺。道钦于唐天宝初，自昆山经丹徒由玄素受法后云游来浙，正在余杭径山立寺传法，唐朝宗赐号国一巨匠。唐会昌二年至五年（842—845年），武宗李炎“恶僧尼耗蠹世界”，号令废全国梵宇，僧尼出家，毁铜佛和钟、磬，收缴铸钱，释教文籍废毁散失比较严重，史称“会昌法难”。五代后周显德年间（954—959年），再次“灭佛”。灭佛活动正在北方危害甚大，而吴越、南唐、后蜀等南边盘据国的释教仍风靡。杭州灵隐寺等寺庙虽受到了粉碎，但正在吴越兴佛的条件下，获存梵宇达480所（《中国释教》75页）。
5、五代期间，杭城寺院遍及，佛塔林立。据《咸淳临安志》载，吴蘧时，仅杭州扩建的寺院可查的就有两百余所。除重修灵隐寺，扩大范围并改建下天竺五百罗汉院，扩建中天竺寺，更名崇寿院外，还于唐天祐元年（904年）正在钱镠受封吴王时，首建南塔，后建成塔院名梵寿院外；后晋天福元年（936年）钱元瓘即吴越王位时建昭庆寺；钱弘俶即位后，正在灵隐青林洞制摩崖石刻，正在南屏山下创建了慧日永明院（今净慈寺）。五代吴越时新建的大量寺庙中，出名的有九溪的理安寺、赤山寺的六通寺、南顶峰的荣国寺、紫阳山的宝成寺、月轮山的开化寺和海会寺、灵峰寺、云栖寺、玛瑙寺、清莲寺等。而今杭城著名的六和塔、保俶塔、白塔和已倒坍的雷峰塔均为吴越时所建。灵隐寺经幢还系吴越遗物。吴越历代钱王对高僧名师还很崇拜，如尊高眼宗首创人文效率门生德韶为吴越国师，并延请高僧方丈杭城名刹。于南屏山下建慧日永明院后，即约请衢州高僧道潜住院，延寿（即永明禅师）主持重修灵隐寺，殿宇房舍多达1300余间，继道潜后任慧日永明院方丈。
6、宋太祖同一中国后，释教继承受到掩护，杭州释教生长进入高峰期。灵隐寺正在吴越扩建的基础上，又获宋皇室赐田13,000余亩，再次扩建殿宇、僧舍。宋乾德四年（966年），正在飞来峰下，镌刻的一尊石刻弥勒像，肥头丰颊、脑满肠肥、坐倚布袋，喜笑自如，至今受到游人爱好。杭州是南宋京都，因为梵学隆盛，四方来杭参学游方的和尚日趋增加。宋高宗时，杭州寺庙由祀庙、斋宫渐渐生长立室庙。南宋绍兴七年（1137年），杭州和尚思净将保塔下秦皇缆船石凿成半身弥勒佛像，俗称“大佛头”，后建成大佛院。南宋后期灵隐寺、净慈寺、径山寺等挂单和尚多时达1700余人，成批日本和尚还纷纭渡海来杭求法。
7、元朝，杭州释教突出的成绩，是正在飞来峰、吴山宝成寺等处留下一批有蒙藏技法特点的摩崖石刻佛像，其造型生动，艺术价值之高为中国罕有，是宝贵的汗青文化遗产。元终杭城寺庙，大多数损坏。
8、明朝初，一些梵刹获得重修。明太祖朱元璋下旨重修上天竺观音菩萨殿，逐步吸引了四方信众。每一年春节后至端五，农民村姑三五成群来到杭州上天竺烧香拜佛，又最先形成了热闹的香市。据明朝张岱《西湖香市记》所称，进香的善男善女，“数百十万男男女女白叟黄童，日蜂拥于寺之前后左右者，凡是四阅月方罢”。这一香市风俗连续至今。
9、清康熙、乾隆两晨，对杭州空门很是崇信。康熙六次南巡，五到杭州并上灵竺；乾隆六次南巡，六到杭州，十上灵竺；正在寺庙留下了御题匾额。清道光后，国势式微，释教还逐步不振。
10、太平天国叛逆，杭州释教的一些寺庙受到了破损。清代同治后，杭州释教稍有规复，月霞法师正在浪潮寺办华严学院，无觉、巨赞两法师正在灵峰寺办武林佛学院。
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1、清代宣统时，革命党人的机要机关有的设在释教寺院内。个中白云庵是浙江省革命党人的首要机要会议之地。白云庵位于南屏山下，雷峰塔西，面对西湖，清光绪二十年（1894年）前后，有老衲智明携门生意周来此驻锡，对革命党人深表同情。陶成章、缓锡麟取其结为厚交，蔡元培、章太炎、褚辅成、秋瑾等革命志士和浙东会党领袖王金发等均曾前后来此密商过规复大计。民国2年（1913年）孙中山取蔡松坡到该庵，曾亲书“明阐达义”匾额以纪念得山师徒之功劳。
2、据民国21年（1932年）查询拜访统计，杭州市有寺庵676所，僧尼3298人。今后，杭州释教日见萧条，大多数寺庵处于天生天杀，荒凉颓败当中。至抗战时，日军侵杭，寺院被日军占领，僧尼四散各自营生。杭战成功后，寺庵稍有规复。
3、中华人民共和国建立后的变革
4、中华人民共和国建立后，中国共产党和人民当局实施宗教信仰自由政策，释教获得回护。1956年杭州释教有寺庵569所，僧尼800多人，同年8月1日建立了杭州市释教协会。1958年，释教界将大部份寺庵房产交给当局治理，增援经济建设。“文化大革命”时期杭州释教界受到冲击，寺庵的文物被砸毁、散失，宗教流动停滞。1966年8月26日部份红卫兵包抄灵隐寺欲拆庙毁佛，事先浙江大学、杭州钢铁厂部份门生、工人及本地农人自觉构成回护寺庙的部队。1975年灵隐寺获得重建，对外开放。1978年12月党的十一届三中全会今后，市释教协会及各寺庙规复了一般流动，被打败的寺庙，发回自行治理。1980年灵隐寺再次重建，净慈寺及3个天竺寺正在当局辅佐下进行了大规模整修。
5、释教界正在增援抗美援朝、购置公债、增援工农业生产、抗灾募捐、为残疾人捐钱、修桥等各项公益事业中皆作出了奉献。释教界还积极开展国际友爱来往，每一年皆接待日本和东南亚列国释教整体来杭朝山拜祖，并举行杭州释教史和梵学宗派和日本释教发源等学术交流；杭州释教界还组团出访，增进了民间来往和交情。
6、遵照释教戒律，每一年的阴历四月十五至七月正在这里时期，比丘们正在一固定道场内，精进勤奋，九旬禁足，以戒为师，闻思经教……
7、为谨遵佛造，精进道业，2020年5月7日（夏历四月十五）朝，杭州永福寺全部僧众正在大雄宝殿内进行结夏安居典礼。
8、安居，又称夏安居、雨安居、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结造安居、结造等，是主要的僧伽规造。
9、古印度佛陀时期，每一年夏历四月起头便进入雨季，万物苏醒，恰是种种动植物性命流动的最旺盛时节，雨季要到七月才完毕。
10、为了不伤害虫蚁性命，佛陀造戒，于三个月雨季时期，和尚就近依僧团安居结夏，集合修持，无端不得不外出，因而遂成定造。
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