达真堪布：顺理成章 第七篇 走出迷雾 往生的筹马

　　正在一刹那间傍边，若是您能想到谢天谢地，想到西方净国，您就可以往生；正在一刹那间傍边，若是您内心满是人间的杂事和对家人的贪恋，您又要轮回了。

　　“众具八支香水河，如是甘露诸浴池，七宝门路宝砖围，芬芳莲花具果实，莲花散射无量光，光端严饰化身佛，愿生极端希奇刹。无八无暇恶趣声，病魔苦恼三五毒，怨敌贫窭战斗等，彼刹未闻诸痛苦，愿生极端安泰刹。”清净美好的西方净土是每一个佛子的神往，我们该以何资粮乘上驶向西方净土的大船呢？

　　往生极乐世界是有条件的，显宗里讲“四因”，密宗里讲“三想”，具有了其中之一就可以往生。

　　显宗里讲的四因是：

　　第一，明观福田。便是常常到处观想西方西方净土和谢天谢地，忆念西方西方净土和谢天谢地的好事。

　　第二，积资净障。便是到处积存资粮，消弭业障。

　　第三，发菩提心。菩提心有胜义谛菩提心和世俗谛菩提心。胜义谛菩提心是无我或空性的聪慧；世俗谛菩提心是利他心，为众生想成佛的心愿。很多人都说：“循环太苦了，我要到西方西方净土，再也不回来了。”这类发心是毛病的。我们求生净土这不是为了回避，反而是为了度化众生。先到西方西方净土，在那里修行，疾速成佛，然后再回来度化众生。这是一种轻易。我们求生净土不可以为了自身，而要有如许一个长处别人的发心，这便是发菩提心。

　　第四，发愿。发愿很主要。我们往生西方西方净国的愿要真。例如本日，您没有做什么预备，谢天谢地忽然来了，要接您到西方西方净国，您敢没有敢跟他往？您一定会说：“我没有全是没有想往，可是如今没有可，后代的事还没处理完，家里另有很许多事，我还没预备好……”有一大堆来由。这就阐明您的发心是假的。

　　逝世神老是忽然到临的，它不可能让您提早准备好，等您儿子立室了，女儿出嫁了，本身退休了，事情皆处置完了再来接您。纵然您到七八十岁的时辰，逝世亡也是忽然到临的，然则到那时您依旧还会以为本身不容易逝世，另有很许多事要做，恍如性命没有结束的时辰。

　　人间的杂事便是那样，什么时分放下了，什么时分才可以没有事。没有放下之前，不太可能没有事。谢天谢地来了，您还那样挂念，就没法往生了。尤其是临终的时分，心的转换只是转瞬之间。正在转瞬之间傍边，假如您能想到谢天谢地，想到西方净土，您就可以往生；正在转瞬之间傍边，假如您内心满是人间的杂事和对家人的贪恋，您又要轮回了。所以发愿很主要。

　　我们进修过《极乐愿文》。《极乐愿文》的内容主如果经由过程各类方式发愿到西方净国：有时思惟循环的过患而发愿，有时思惟西方净国的好事而发愿……最终真正发出了往生的愿，放下了人间的统统杂事，即便谢天谢地倏忽来接您，您还能没有丝毫贪恋，绝不犹豫地随着走，往生就有把握了。

　　密宗里另有往生西方西方净土的方式，叫“三想破瓦法”，便是观想中脉为途径想，神识为旅客想，西方西方净土为去向想，根据中脉让自身的神识抵达西方西方净土。

索达吉堪布：苦才是人生 第三章 2.什么皆想要，会累死您

　　对生活的标准定得太高，没有论是手机、穿着、住处、车子，皆喜好寻求心目中的“最好”。如此一来，愿望是没有止境的，没有管你是没有是达到了目标，心里皆没有会感应满意。

　　而今绝多数的人皆以为，康乐建立在洋房轿车、功名富贵上，天天为此而繁忙地奔走，可到头来，康乐的人又有一些呢？

　　曾有一则西方寓言说：

　　有个国王过着肥甘轻暖、铺张浪费的日子，世界至极的宝贝、美色皆回他全部，但他仍旧没有康乐。

　　他不知道怎样才能欢愉起来，因而派人找来了太医。

　　太医看了半天，给他开了一个方剂说：“您必须在全国找到一个最康乐的人，然后穿上他的衬衫，如许您就康乐了。”

　　国王立时派大臣分头去找，厥后终究找到一个康乐得疾不可为的人。可是，大臣却向国王禀报说，没法拿回那件能给他带来康乐的衬衫。

　　国王极度不高兴：“怎么会如许？我是一国之君，为何连一件衬衫都得不到？”

　　大臣答复：“阿谁尤其欢愉的人是个穷光蛋，他历来全是光着膀子的，连一件衬衫都没有---”

　　可见，欢愉真的很简单，对生活的请求越少，就会越欢愉。

　　目下当今的社会，人们对生活的标准定得太高，没有论是手机、穿着、住处、车子，皆爱好寻求心目中的“最好”。如此一来，愿望是没有止境的，没有管你是没有是达到了方针，心里皆没有会觉得知足。

　　生活的轻松康乐，要从充分心里做起，而不管是盲目地攀比、寻求。芸芸众生，万种勾引，什么皆想要，会累死您。该放就放，才会康乐平生。

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