一、滇池可以放生的地方
1、四川省江油市王居士讲姐夫学佛和往生的过程，非常详细，现记录如下。为了便于读者阅读，统一用第三人称，称呼也有改动。
2、她姐姐、姐夫是德阳市的公务员。姐夫大学文化，爱看书，爱旅游，“读万卷书，行万里路”是他的座右铭。上个世纪80年代末，德阳万佛寺开放不久，他俩礼拜天去参观旅游，结缘了几本佛教小册子，其中一本就是《觉海慈航》。姐夫一读就感兴趣，以后经常去寺院找书看。读了几年佛教书刊，对佛法有些认识，但还是将信将疑。直到后来读了陈兵教授《生与死——佛教轮回说》这本24万字的大部头，又参加了几次佛才基本上确立了佛教信仰。两人退休后，学佛也从地下转向公开，每天坚持念佛、拜佛、早晚打坐，从不间断。上街买菜，她姐姐都是默默地念佛。老两口在公园散步，也不说闲话，各人在心里念佛。为了不影响修行，他们尽量减少人际交往，少攀缘，不走亲戚，不串门；不说张家长李家短，要说就说佛法，劝人念佛。物质生活力求简单、省事，节俭惜福，不与人攀比。坚持吃长素，儿女给他们祝寿，寿宴上全是素菜，全家人其乐融融。在父母亲的影响下，两个女儿已开始学佛，满脑子科学观念的儿子也开始看佛教书籍。老两口在一起，也少谈家庭琐事，不回忆过去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修学心得。
3、一天，妻子对丈夫说：“昨天晚上我打坐念佛时，看见了阿弥陀佛，全身金光闪闪，阿弥陀佛和善地问我：‘你想不想往生到极乐世界？’我说：‘当然想。’阿弥陀佛说：‘那现在就去好不好？’我迟疑不决，心想：‘小女儿还没有成家，我怎么放心得下？’但又不好意思说出口。正犹豫时，阿弥陀佛笑了笑，忽然不见了。我心里好后悔呀！当时为什么不一口答应马上就去！”老头子沉思了一会儿，说：“佛菩萨叫我们看破一切、万缘放下，这句话说起来简单，要做到可真难。人生在世，五欲六尘，各种感情纠缠，理不清，剪不断，要让这颗心不打妄想，老实念佛，没有严格的自我要求和长期训练，没有一丝不苟的作风，确实很难。你这回的经历，增加了我往生的信心，只要信愿坚定，认真念佛，和佛菩萨心灵相通，西方三圣一定会接我们去极乐世界。你这次没有去成，也给我敲了警钟，在思想深处不放下一切，儿女亲情斩不断，担心这个，挂念那个，临终时四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛号提不起来，不能正念相继，就错失良机不能往生极乐世界，那真是后悔莫及。佛教书籍上不是有一个孙儿娶祖母的故事吗？有个老太太临终时挂念几岁的孙儿，下一世生在邻村，仍是女身，长大就嫁给了孙儿。一家人的恩恩怨怨纠缠不清，不知延续了多少世。”
4、从此以后，老两口更加精进，通知儿女们尽量少来看望，少打电话，打电话定在每个月的一号中午11时至1时，特殊情况例外。3个月后的一天上午，老太太上市场买菜回家，喊门没有人开，只好放下菜篮子，自己掏出钥匙打开门。客厅、饭厅里没人，厨房、卫生间里也没人。老头子卧室的门虚掩着，老太太推开一看，老头子背对着门，面向西边的窗户直挺挺地站着，床头柜上的念佛机正响着“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律。
5、“莫非老头子听佛号入神了？大声喊门都听不见！”老太太几步走过去，看见老头子双手合十站在窗前，眼睛微微闭着，像睡熟了一样。“喂！择菜啰！”老头子不答理，照样合掌站着，脸上一点反映也没有。老太太有点疑惑，推推他的背，纹丝不动，再推推，还是不动。老太太慌了，伸出手掌贴近他的鼻孔，怎么没有一点出气的感觉？摸他的手腕，怎么摸不着脉搏？掰开他的眼皮，眼珠定定的，一点光都没有。老太太紧张得心像要跳出来，“难道他……”一时间惶惑得不知道该怎么办。
6、“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律，让老太太回过神来，她的目光落在床头柜上，念佛机下面压着一张纸，双手擅抖地捧起来，老头子那熟悉的字体端正地展现在眼前。
7、“师兄老伴：我先走一步，在极乐世界等你。一周前我就见到阿弥陀佛，知道自己要往生了，心里非常高兴，但不敢告诉你。你我夫妻近五十年，一同经历了无数风风雨雨，坎坎坷坷，磕磕绊绊。值得庆幸的是，临近退休时终于接触了佛法，全身心投入念佛法门，这一辈子没有白活。我往生后，不要慌乱，不要动我的身体，让念佛机继续开着，你也跟着念佛，该做什么就做什么，该吃饭时就吃饭，等明天早晨再打电话通知儿女。遗体送到寺院火化，骨灰就撒到寺后的树林里，不要买什么骨灰盒，四大皆空。你要抓紧念佛，一心念佛，切记，切记！”
8、老太太一看下面的日子，昨天就写好了，“怪不得昨晚他洗了个澡，这老家伙硬是稳得住，把我瞒得一丝不露。”看了老头子的遗嘱，老太太的心里踏实了，跟着念佛机也小声地念起来：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律在安详的房间里回荡着。
9、南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（讲述：妙音居士）
10、四川佛教文化旅游资源开发研究
二、宁夏哪里适合放生螺丝
1、摘要：佛教文化作为一种十分重要的旅游资源，因此对其进行开发具有重要的意义。四川境内有着丰富的佛教文化旅游资源，本文先概述四川丰富和具有地方民族特色佛教文化旅游资源的基础上，针对当前四川发展佛教文化旅游的现状，提出了进一步开发四川佛教文化旅游的策略。
2、关键词：四川佛教文化旅游资源开发
3、中图分类号：F7文献标识码：A文章编号：1005-24-0055-02
4、佛教文化旅游包括佛教信仰者的专业朝拜和一般旅游者参观，游览佛教文化资源的活动。在四川，佛教文化旅游随着改革开放而逐渐兴起，近十多年来每年有大量的朝拜者前往四川各地佛教圣地参加佛事活动，此外还有大批的游客前往佛教寺院进行参观游览。目前，随着四川佛教文化旅游政策的逐步落实和各地佛教文化旅游旅游业的迅速发展，佛教文化旅游在四川的旅游业中已占有十分重要的地位。
5、四川佛教文化旅游资源概述
6、佛教传人四川地区的最初年代可以追溯至东汉时期，隋唐时期，是四川佛教辉煌发展的时期，官府对佛教实行了保护与扶助的政策，主要有设置管理机构管理四川僧侣，礼遇著名僧人和崇奉佛教圣地，在经济上给予扶助；元代四川汉地佛教状况较两宋时期大为逊色，一方面是元朝皇帝崇尚喇嘛教，汉地佛教地位不高，另一方面四川名士高僧在元军破蜀后大批东下，人才匮乏。清代四川汉地佛教，保守封闭，一派暮气，没有大的发展。在国民政府时期，四川由于战乱，各地剿匪横行。许多寺庙被剿匪和土匪占据，致使僧人逃散，寺庙财务、文物被抢，使四川佛教界出现了前所未有的衰败和黯淡景象。中华人民共和国成立后，特别是随着中共十一届三中全会的召开，党中央制定了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，实现了宗教工作指导思想的拨乱反正，平反了各类冤假错案。政府还批准开放了汉区85处佛教活动场所。从1983年开始，佛教寺庙恢复了佛教活动，开展了各种正常的佛事活动。
7、总体来看，佛教在四川省经过了长期的发展，并逐渐与当地的民族文化相融合，这使得四川省的佛教文化独具特色。四川的佛教文化旅游资源包括佛教建筑、石刻造像、佛塔、佛教节日活动、佛教艺术珍品和佛教素食等几大类。这些佛教文化旅游资源与当地秀丽的自然风光相结合，每年都吸引着大量的游客前来朝拜和观光旅游。
8、佛教寺院。四川很多佛教寺院主要分布在盆地及盆边地区，以掸宗净土宗丛林最为著名。世界文化与自然遗产峨眉山是“中国佛教四大名山”之山上寺庙林立，有报国寺、万年寺、千佛禅院、天华禅院、华藏寺，其中以报国寺、万年寺、华藏寺等寺庙最为著名。此外，四川著名的佛教寺院还有成都的文殊院、昭觉寺、大慈寺和石经寺，新都的宝光寺、云顶山的慈云寺、大足县宝顶山圣寿寺、乐山的乌尤寺、梁平县的双桂堂、遂宁的广德寺和灵泉寺，绵阳的圣水寺等著名的佛教寺院。
9、石刻佛像。四川地区最早的石刻佛像为南北朝时期僧道汪再三峡崖刻的佛像。四川著名的石刻佛像有世界上最大的石刻佛像乐山大佛，大足县境内被誉为“东方文化的明珠”的大足石刻，四川规模最宏伟的石窟群广元造像，此外，还有巴中石刻佛像、荣县石刻佛像、安岳石刻佛像、通江摩崖造像、夹江千佛岩造像都是著名佛教石刻。
10、佛塔。佛塔被视为佛教的圣物，一般佛塔由塔座，塔瓶和塔刹三部分组成，它里面保存着舍利，供人朝拜。四川著名的佛塔有：目前现存的最古老的彭县龙兴寺塔，为17级方型密檐砖塔，为全国级数最多的塔之如今改塔耸立于绿树粉墙之间，如弓悬天外，历久不堕，有“天彭破塔”之名。邛崃镇江塔是四川最高的塔，有13级，通高5米，在国内仅次于河北定县开元寺塔。青砖对缝砌筑，中空可攀。
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