法藏因地(1)第四讲 觉航法师讲述

法藏因地 (1) 第四

本品说明法藏比丘在因地的发心和修行状态。

注释。

(1)（法藏）'法'是天地万物的万法。'藏'包含。自性含藏万法，故称法藏。这是阿弥陀佛成佛前的法号。(因地】从凡夫地初发心到成佛的修学时期，称为因地。

佛陀对阿难说 在无量不可思议的过去无量(1) 劫中，有佛出现于世，号世自在王(2) 如来(3) 、答者(4) 、等正觉(5) 、 开悟自在(6)、善解脱(7)、世间解(8)、无上圣人(9)、调和丈夫(10)、天人师(11)、佛(12)、世尊(13)。他在世间（14）教化了四十二个大劫。当时，他为诸天和世人讲经说法。

佛陀告诉阿难，在过去无量不可思议的劫数中，有一位佛陀出现在世间，号称世自在王如来、应供、等正觉、明觉、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、如来、世尊。

他在世间教化众生四十二劫，经常向诸天和世人讲经说法。

注释

(1）（无央数）无量无尽的数量，形容时间极长。

(2）（世间自在王）"世间 "指人事环境和物质环境。在这两种环境中都能完全自在的人被称为世间自在王。

(3）（如来）今佛犹如古佛复生，故称如来。(以下是佛的十个通称，说明诸佛都具有这十种无尽的功德）。

(4）（应供）"应 "是应，"供 "是供养。佛陀是世界上德行和学识最完美的人，应接受众生的供养。

(5）（平等正觉）平等、正确、觉悟宇宙人生真理的人。

(6）（明、行、足）"明 "智慧，"行 "美德，"足 "充足。佛陀的智慧和德行都是完美无缺的，所以称为明行足。

(7）（申）'申'是善。逝去 "就是没有妄想、烦恼、分别和执着。佛陀以善巧的方式教化众生，不分别、不执着，故称善逝。

(8）（世间通）佛陀对世间诸法的一切事理都能了知，故称世间通。

(9）（至圣）具有最完美德行的知识分子。佛陀是一位具有完美德行的知识分子。

(10) （调御丈夫）"调御丈夫 "能够制服和控制他人。佛陀以大丈夫的力量，演说种种佛法，调伏众生烦恼，成就大涅槃。

(11）（天人之师）"天 "是天界，"人 "是人间。佛陀是天上人间的模范教师，所以被称为天人之师。

(12）（佛）注 见本经标题。

(13）（世尊）具有上述十种智慧德行而为世人所尊崇的人称为世尊，意思是世人所尊崇的老师（前十种德名是佛的别名，世尊是总称）。

(14）（教授）教化，传授，即教化众生。

有一位名叫白饭王（1）的伟大君主，听闻佛陀的教诲，欢喜而开悟，并寻求证悟无上正真之道（2）。他放弃了自己的国家，成为国王(3)，并出家为僧(4)，名为法藏。他修行菩萨道(5)。

当时，有个国王名叫白劳伊王。他经常去听佛陀讲经说法，听后大喜，对佛陀所说的一切道理都能理解和领悟。于是，他发无上菩提心，舍弃王位，追随法名法藏的世自在王佛。他经常修习菩萨成佛之法。

注释

(1）（世饶益王）"世 "即世界，"饶益 "即富足。世饶王 "形容这位国王治理国家，使百姓富足，国家强盛，因此有 "世饶王 "的美誉。

(2）（求发无上正真之道）"求发 "是立即发起。无上正等正觉 "就是无上菩提心（追求成佛、普度众生的心）。

(3）（弃国捐王）放弃国家的王位。弃 "和 "捐 "都是放弃的意思。

(4) （沙门行）"沙门 "是古印度对修行者的俗称。意思是勤修戒定慧，断除贪嗔痴。这里指的是在家中修行的人。

(5)（修菩萨道）菩萨所修的一切法，使众生证悟成佛的方法。

高才大勇的哲学家(1)，超越世俗(2)。信、解、明忆(3) 皆为先。大行大愿(4) ，智慧之力(5)。增益其心(6) ，坚固不移。修行无过人。

法藏比丘的智慧和才能超过世间所有人。他的信心、理解力和记忆力（信心、理解力、清晰度和记忆力）在同学中名列第一。此外，他还拥有卓越的愿力、忆念力和智慧力，这些都能增强他的信、愿、行，使他坚定而不退转。此等精进修为，无人能出其右。

注释

(1）（《高才永哲》）"高才 "是才德兼备。勇 "是雄心壮志，是帮助众生的强烈愿望。哲 "是理解一切深奥无穷的道理。这里称赞法藏比丘才高、胆大、哲理高、德行高，有帮助众生的强烈大愿，明白一切事理。

(2)（与世超异）超乎世人，无人能比。

(3) （信解明记）"信"，对佛陀所说的佛法有信心，对自己接受老师教导的能力有信心。'解'，能够理解自己所信仰的一切佛法。'明'是明白，'记'是不忘记（这是说他的信心、理解力和记忆力）。

(4）（曙光兴旺）"曙光 "特级。行 "行为，"志 "志向。殊胜行愿 "是指法藏比丘所发的行为大愿，超过了因地诸佛菩萨所发的行为大愿（指后面的四十八愿）。

(5）（忆念力和智慧力）五根五力的忆念力和智慧力。(根指能生万法，故称根。五根是 1. 信--深信不疑 2. 进-精进而不退 3. 念-忆而不忘 4. 定--一心一意 5. 智--智慧（Wisdom)。力 "是所产生的善法能产生强而有力的破除烦恼的作用，故称为 "力"。这五种是断烦恼、开智慧的基本条件。

(6）（增上其心）"增上 "是向上增长。其心 "即信心、愿望和行动。

(7）（超越）超越。

到（1）佛所，长揖长跪，合掌礼佛，以偈颂（2）赞佛，发广大愿。颂。

释义 法藏比丘回到老师世自在王佛的住处。见到老师后，他长揖不拜，合掌礼佛，以偈颂赞佛，并在佛前发下广大愿。偈语是

注释

(1）（拜访）到。

(2)（偈颂）印度语，汉语叫'孤起颂'。'孤起'是前后诗句不重复；'颂'是赞美，与中国诗歌相似。

佛陀的微妙色彩(1) 一切世界无平等 光明无量照十方 日月火珠皆无名(2)

释义： 佛的妙身庄严，一切世间都没有与佛同等的人；佛的智慧光明，照亮十方世界，日、月、火、宝珠的光芒都被佛的光明所掩盖，犹如太阳光中的灯火。

注释

(1）（色相庄严）身相庄严肃穆。色 "是身相，"端 "是端正，"严 "是庄严。

(2）（匿曜）光隐而不见。匿 "是隐蔽，"曜 "是光明。

世尊能演一音，令众生各随其类①；解亦能现一妙色身，令众生各随其类。

世尊能以一音演妙法。每一类众生听起来就像佛在用自己的语言说话，都能听懂佛在说什么。同时，佛陀还能示现微妙的形相，让所有见到佛陀的众生都认为佛陀是自己的形相，是自己喜欢的形相。

前两首歌赞颂佛陀的光明身相。接下来的七首歌是法藏比丘所发的大愿。

注释

(1) （随类）随众生种种言说。

愿我获得佛陀的清净音声（1）法音普化无边传戒精进（2）通达甚深微妙法门（3）

法藏比丘希望自己能获得清净的佛音，让法音普传无边法界。宣讲大乘佛法三学六度的目的，是为了让众生深入并领悟深奥无尽的宇宙人生真理。

注释

(1) （清净音）无过失、无烦恼的音声。

(2) （戒定慧）"戒定 "指戒定慧三学。精进 "包括 "布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧 "六度，是菩萨修行的六大纲领。

(3) （甚深微妙法）"微妙法 "是指指明宇宙人生真相的修行方法。

智慧如海，浩瀚深邃，内心清净，尘劳尽除 (1) 出无量恶门 (2) 速登菩提极乐岸 (3) 无明贪嗔痴永尽 (4) 迷惑尽，过患无 (5) 三昧之力

法藏比丘的愿望是获得如佛一般广大无边的智慧，内心清净，断除一切烦恼，超越九法界，迅速证得圆满无上的佛果。永断无明、贪嗔痴，不再迷惑，不再起惑造业，这些都是修行念佛三昧的效果。

注释

(1）（灭尘劳）就是断除一切烦恼。灭 "是断绝，"尘劳 "比喻烦恼。

(2)（无边恶道门）"无边 "表示这里所说的不只是三恶道（地狱、饿鬼、畜生），凡是没有断除的烦恼都是恶道。因此，九法界（菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）都是恶趣，只有佛法界才是最好、最圆满的果位。

(3）（菩提究竟岸）指圆满成佛。

(4)（无明、贪欲、嗔恚三者永无）是指一切烦恼永断。无明 "是不明白真理，是痴呆。无明、贪、嗔 "指贪、嗔、痴三种根本烦恼。

(5）（迷惑和过失的终结）"迷惑 "指一切无明烦恼，"过失 "指过错和罪过。迷惑和过失 "意味着所有的无知、身体和语言上的过失和罪过都不会再产生。

与过去一样，无量诸佛是众生的伟大导师（1），能够拯救所有世界（2）的生老病死之苦。

法藏比丘的释愿是希望自己也能像过去的无量诸佛一样，成为九法界众生的大导师，修行成佛，能够救度一切众生脱离生、老、病、死等种种苦恼。

注释

(1）（做其他众生的大导师）"其他众生 "指九法界的所有众生。能平等引导众生成佛的人就是大导师。法藏比丘发下大愿，要修行成佛，做众生的大导师。

(2)（一切世间）也指九法界的一切众生。

常行布施、持戒、忍辱、精进、定、慧六波罗蜜（1）令未度众生得度，（2）令已度众生成佛。

法藏比丘发愿常行菩萨六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，从不间断。他希望帮助还在六道轮回中的众生，教导他们了脱生死。对于那些已经了脱生死、超脱轮回的众生，我们将帮助他们圆满证悟佛道。

注释

(1)（常行布施、持戒、忍辱，修精进、定、慧六波罗蜜）这两句话讲的是菩萨修行的六大纲领。

I. 布施 "有三种

1. 财施--以财济众生，其果是得财而用之不匮。

2. 法施--向众生传授佛法和世间法，果报是获得智慧和智能。

3. 无畏--帮助众生远离焦虑和恐怖；回报是健康长寿。

第二，"戒 "即持戒。它可概括为三种：

(1）律仪戒--佛教教导众生不能做什么，如不能作恶。

2. 法戒--佛教教导众生必须做什么，如行善。

3. 利益众生戒--佛教教导众生应从戒律中受益，如普度众生。

持戒 "源于守法。国家法律、道德观念、风俗习惯等都必须尊重和遵守，这些都属于持戒的范畴。

第三，"忍 "就是忍辱。要忍的事情很多，大致分为三类：

1、人为的伤害。

2. 自然灾害。

3、实践中遇到的各种困难等都要忍。

'辱'，中国人有'士可杀不可辱'的气节，把受辱看得比杀头还严重。因此，译经的法师特别在 "忍 "字后面加了一个 "辱 "字，这是特别针对中国人的。

四是 "精进"，精进是纯粹无杂质，一门深入。进是不退反进，勇往直前。也分三类：

(1）精进的铠甲--意志坚强，不怕各种困难。

(2) 善的精神--勤修善法，不厌其烦。

3. 丁香精进--劝化众生而不厌倦。

还有四种说法：

1. 当恶事尚未发生时，努力不让它发生。

2. 2. 当恶事已经发生时，要努力消灭它，防止它继续发生。

3. 3. 善事尚未发生，要努力使其发生。

4. 好事已经做了，必须让它继续不断发展。

V. 禅定"，禅是印度语 "Channa "的简称，定是印度语 "Samadhi "的汉语拼音。外不执着为 "禅"，内不动心为 "定"。禅定是心神专注而不散乱，内心清净，不妄想执着于外在世界。

第六，"智慧"，印度语 "prajna "的音译。般若有三种：

1. 文字般若--所有佛陀所说的经典和祖师大德的著作，能开启一切众生的智慧。

2. 沉思般若--根据佛经教义在日常生活中学习沉思的方法。

3. 实相般若--宇宙万法的本质，是诸佛和众生本性中固有的智慧。

(波罗）是印度语 "波罗蜜多 "的简称，中文译为 "到彼岸"，意为究竟圆满。意思是根据上述六个原则修行，就能达到佛果的究竟圆满。

(2）（究竟）超越六道轮回。

如果供养恒沙圣人（1），不如果断勇猛（2），以求正觉。

佛陀说，如果供养恒河沙数的佛、菩萨和罗汉，就能更好地坚定和勇敢地追求成佛。这就是说，告诫我们一定要念佛求生净土，不要退心求佛。

注释

(1) （恒沙街）"恒沙 "指印度恒河中的细沙。由于世尊在世时曾多次在恒河流域讲经说法，因此恒河沙常被用来比喻恒河中的大量细沙。圣人 "指佛、菩萨和罗汉。恒河沙圣人 "比喻像恒河沙一样多的圣人。

(2) （坚定勇敢）坚定勇敢。

愿人安住于三摩地，不断放出光明，照亮一切感官，获得无与伦比的殊胜庄严的广大清净住处(1)(2)

法藏比丘希望安住三昧，成为十方世界一切众生的恒常光明之源。法藏比丘愿以自己的修行和宏愿，成就广大而清净的佛土，其庄严殊胜，非诸佛净土可比。

注释

(1)（广大清净住处的感应）只要如理如法地修行，就能从自性中感应显现，成就广大的清净佛土。这就是当下的极乐世界。

(2）（不等伦）"伦 "是同类。这就是说，它在同类中是无与伦比的。

众生轮回 (1) 生我地藏，得安乐，常慈悲，拔众生 (2) 度众生无量劫

达摩菩萨的心愿是解脱六道轮回中的众生，让他们都能迅速往生极乐世界，也就是他所证悟的广大清净世界，享受究竟的安乐。他还经常以大慈悲、大悲心、大愿力、大力量来帮助众生，誓愿度尽在六道中受苦的无量众生。

注释

(1）（众生轮回）"轮回 "是指众生无始以来在三界六道中生生死死，如车轮般旋转。众生 "指六道中的各种众生。

(2）（拔众生）救众生。

我的行为（1）坚定不移，只有佛陀的圣心知道（2）即使身处种种苦难之中，这样的愿望也不会退却。

法藏比丘的誓言说："我的誓言永远坚定不移，只有佛陀的智慧才能为我证明。即使我自己身处各种极度痛苦和巨大灾难之中，如上大愿也永不退转。

本经解释了达摩菩萨出家和发大愿的情况。下一部经文介绍了他依愿精进修行的情况。

注释

(1）（我做）法藏的愿望。

(2）（只有佛陀的圣智才能证得）"佛 "指佛陀，即世间自在王。圣智 "即佛陀的大智慧，"证知 "即证明。

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