证严法师：调伏人生二十难 第十六难：会善常识

　　佛说人有二十难，会善常识十六难；

　　情同手足善常识，遍及天地众生间；

　　坦荡胸怀敞心坎，人间声音皆良言；

　　缩小本身弃偏见，会善常识有何难。

　　走在修行这条路上，向前眺望，似乎是很久远的路，佛道悠远，想要追求真理，必定要很精进，就像走路一样，一点都不能停止。

　　人间的路是用两只足往走，菩萨道则是要居心往行。我们要观照本人的心，天天是不是皆能与道符合?我们的心念往往会脱经离道，向毛病的凡夫追逐，比及想再转头时，心里却已感染很多懊恼。要往除懊恼心，实在是不易。

　　学佛必定要明白掌握环境，常听人说「千里求师，万里求艺」，这是指昔人要学一项工夫，通常要到很远的中央，才气见到情愿教授工夫的师傅。由于来之不易，所以他会很爱护保重，因而他会很认真地掌握工夫，居心进修。

　　然则而今的人，良多东西都太容易获得，就不觉得有什么好珍爱。因而「道」正在身旁，道场就正在我们四周，本人却容易废弃了，这实正在是很可惜的事。佛陀说「我们的心念，念念全是难关」，而学佛修行便是要常常过关，不克不及有所毛病，一念毛病，这个难关就过免不了。

　　「佛说人有二十难，会善常识十六难，莫逆之交善常识，遍及天地众生间，坦荡胸怀敞内心，人间声音皆良言，缩小自身弃偏见，会善常识有何难」。说起来很简单，生活的四周无不存在善常识，佛陀却说「会善常识」是第十六难。

　　老子取士成绮

　　实正在，良师是我们的善常识，良朋还是我们的善常识，他们广泛存于天地众生间，而我们竟浑然不知。不但而今如斯，已往正在春秋时代还一样，其时的老子是一名品德很高的人，他的气量气度广大，思惟很是超然，是一名了不得的品德家、哲学家，因而他的名声传遍世界。

　　有一天，有位名叫士成绮的学者往访问老子，他经常听到有些人赞美老子，觉得很猎奇，岂非老子的品德和学问果真如此超然?因而山遥路远地找到老子的家。老子的居家环境很大略，屋子很褴褛，看起来还很脏乱。

　　这位士成绮一看，内心就很不欢乐，启齿就对老子说：「我传闻您学问高又有聪明，是一名品德家，所以慕名千里而来，然则来到这里却很心寒，您家简直是个老鼠洞，和牛、马、猪舍还大部分类似。我不知道如许另有什么值得让我讨教的？真是心寒！」

　　说完看看老子好像浑然不觉，这位士成绮还就回头走了，回程途中，他的心却静不下来，一向想：「内心好像怪怪的，照理来讲，老子的名誉如斯超然，我到他眼前，为何感觉没有什么刻此外处所，而我用这么直接的话挖苦他，看他还没有什么反映。假如说是我赢了，我应当很兴奋，为何反而感觉很空虚，这是什么事理?」

　　他再三思索。隔天忍没有住又归去见老子：「奇异，昨天我来请教您，对您这么没有客气，说了一些话唾骂您，为何您都没有反响，还没有生机?」

　　老子很自由地回覆：「什么是圣人没有圣人?我早就将它当做一只破鞋，扔得远远的了。名分与我毫没有相干，若是我是一个真正有道的人，岂论您叫我牛、马或是老鼠，与我有何干系?这都是无关大局的事。」

　　其时士成绮听了心里很震动，本来是坐在老子劈面，从速起来站到侧边，再也不敢正视老子。他低下头来对老子说：「我错了，我想请求道，居然还在名相上打转。请你指教，究竟要若何能力调伏这类虚浮的心念?」

　　老子就答复他：「您昨天来的时间，那种立场和眼神好像要找人打斗似的，异常自满，就比如一匹正在边地乱撞的野马，忽然间踩到圈套，正在慌张中完整失去赋性。实正在，清净的赋性就存正在大自然间，假如您要学道，就要从速回归自然的赋性，这便是道。」

　　这段短短的故事，我们能够看到一名得道的贤人，他的心情如斯逾越。而一个自以为是的学者，就很轻易瞧不起人；这与受困的野马失去个性，又有何不同之处?

　　缩小自身弃偏见

　　我们该当将纵容的心收回来，回復清净的自然赋性，才能见道。如此说来，只要我们多用一点心，就可以领会莫逆之交、善识，无不普遍存在天地众生间，切勿以外在的形象来分辨一个人，要用清净自然的赋性来应对普天下的事物。

　　下面是「坦荡胸怀敞内心，人间声音皆良言」，生活中，要常常摊开气量气度，按照分歧的际遇好好耕作内心。就像农民要随顺时节，加以播种、插秧，修行更要常常照顾好这片内心，这才一个「内心农民」真正的天职。听听大地众生声，声声句句皆良言，心若清净，就可以明了人间任何声音的涵意，无一没有在对我们说法。

　　早上听到远处的鸡啼声，就了解昨日一天的工夫又磨灭了，本日又是另一个开端，我们的心该若何体念无常，若何精进不懈!所以，人间万物无不都在警觉我们。

　　心静下来，就可以领会「三人行必有我师」，大家全是我们的教师。只要常常缩小本身，就可以广阔天地，所以「缩小本身弃偏见」，没有要被自豪的心理蒙蔽而对人发生偏见，那样生活就会广阔天地。所以佛陀教诲我们，要常常调好自心，人与人之间应常常以直报怨，没有可怠慢。

　　星云法师：禅话禅绘 25.生活的层面

　　天刚拂晓，朱友峰居士灰溜溜的抱着一束鲜花及供果，赶到大佛寺想加入寺院的早课，谁知才一踏进大殿，左边倏忽跑出一个人，恰好取朱友峰碰个满怀，将捧着的生果，碰翻正在地，朱友峰看到满地的生果不由得叫道：“您看！您这么粗气，把我供佛的生果所有碰翻了，您如何给我一个交代？”

　　这个名叫李南山的人，很是不满意的说道：“碰翻已碰翻，顶多说一声对不起就够了，您干吗那末凶？”

　　朱友峰异常气愤道：“您这是什么立场？本人错了还要怪人！”

　　接着，相互诅咒，相互求全谴责的声音就此起彼落。

　　广圄禅师此时恰好今后颠末，就将两个人带到一旁，问明原委，开示道：“鲁莽的行走是不应该的，然则不愿接受他人的报歉也是过错的，这都是笨拙不胜的举动。能坦诚的供认自身不对及接受他人的报歉，才是智者的举止。”广圄禅师说后接着又说道：“我们人生活正在这个世界上，必需调和的生活层面太多了，如：正在社会上，若何取亲族、朋侪获得调和；正在教养上，若何取师长们获得相同；正在经济上，若何实事求是；正在家庭上，若何培育伉俪、亲子的豪情；正在安康上若何使身体健全；正在精神上，若何挑选自身的生活方式，可以如斯才不容易孤负我们宝贵的性命。想想看，为了一点小事，一大早就破坏了一片虔敬的心情，值得吗？”

　　李南山先说道：“禅师！我错了，实在太莽撞了！”说着便回身向朱友峰道：“请接受我至诚的报歉！我实在太愚痴了！”

　　朱友峰还由衷的说道：“我还是有过失的处所，没有该为点小事就发脾气，实在太稚子了！”

　　广圄禅师的一席话，终究感动了这两位争强好斗之人。禅，有高调，也是有低调。

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