释教在线徐州讯 2019年9月4日下昼，中国美术家协会会员、民盟中央美术院理事、上海民盟书画院副院长、上海书画院画师张智栋师长教师慕名来徐州兴化寺参访。

徐州市释教协会会长、兴化寺住持果光法师热情接待了张智栋老师，并正在绘画艺术层面进行了商量和交换，正在兴化寺书画创作室，张智栋老师即兴挥毫泼墨，留下弥勒佛佳构画像列入徐州释教协会举行的庆贺开国七十周年暨第二届中国释教书画艺术作品展，展示了画家非凡的艺术修养和成就。果光法师为张智栋老师题写“笑忆人生”。人人正在交换中布满法喜，殊胜圆满。

张智栋老师从前结业于山东师范大学美术系中国画专业，是拥有深厚油画功底的中国实力派国画家。20年间苦心求索于中国水墨人物画的艺术创作，现在他正在创作108幅弥勒佛画像，并请全国高僧盛德题词，完成后将在全国巡展。(文、图：江苏省徐州市释教协会)

中国释教史概说：第二章 后汉的释教 传来取容受 第二节 明帝求法

　　明帝求法之说，常见于《后汉书．西域传》等之纪录。谓汉明帝夜梦求法见金人而知有佛陀之教，故调派使节赴西域求取佛法。正在途中碰到以白马驮着经像的迦叶摩腾及竺法兰两位梵僧，于东汉明帝永平十年(西元六七年)，回至帝都洛阳门外建白马寺，留居他们，并说由他们正在那里译出《四十二章经》。此说自三国时期即被哄传，故已被视为事实。但正在本日，关于夜梦金人及遣使求法的年月，和有关使节之名字等的文献考查起来，听凭什么来由，事先的中国也没有和西域间，由朝廷公开调派使者交往的大概，至于《四十二章经》，乃是后代得自片段经文的抄写，不太大概被认为是汗青的事实，单就其不脱故事神话的范畴，即可判明。想象是藉以表现释教的权威性而来，释教是由天子的意义而被迎进中国，而且受到天子的尊信。

　　然而，对此题目，被近代史家注目标材料，尚有两种：一是《魏略》，另一是《后汉书．楚王英传》的记叙。

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