一、福建哪里放生鱼最好
1、
放”，即放下屠刀、贪婪和嗔恨，还动物生命与自由。放生时我们会念诵佛教的放生仪轨，这让动物得到暂时的生命延续、获得自由的同时，还能与佛法结缘并依此获得解脱。所以放生可以使生命得到暂时和究竟的利益。
2、问：我们可以做的善事有很多，为什么要选择放生?
3、答：这个问题我们从两个方面回答这个问题……
4、人类和动物因为往昔业力的不同，导致了今世形态、智力、语言等方面的差异，但我们避苦求乐的愿望却是相同的，对苦乐的感受是相同的。
5、虽然动物无法用人类语言表达自己，但知道有人救了它们，于是感激地哭了。它们也害怕死亡，如果它们不像我们一样有苦乐的感受，怎么会有这种表现?我们怎能因为自己的口腹之欲而伤害它们?怎能认为它们比我们更低贱而不保护它们?众生平等，当它们感受痛苦时，有能力的我们应该去帮助它们，还它们以自由，给予它们解脱的利益。
6、有人问：“为什么不捐衣送药做慈善呢?这不是可以更直接地利益人类吗?”我们要知道：众生平等，帮助众生不应局限于人类。
7、帮助众生的形式也有许多。寂天菩萨在《入行论》中说：“路人无怙依，愿为彼引导，并作渡者舟，船筏与桥梁。求岛即成岛，欲灯化为灯，觅床变作床，凡需仆从者，我愿成彼仆。”
8、就是说，若有人需要引导，我愿成为他的依怙与引导;若有人需要过河，我愿变作船筏与桥梁;若有人在航行中累了，我愿变成洲、岛，让他休息;若有人身处黑暗，需要光明，我愿变成灯;若有人需要休息，我愿变成床;若有人需要仆从，我愿成为他的仆从。他需药，我们捐药;要钱，我们给钱;缺乏教育，我们给予教育;需要被解救、被保护，我们就放生。
9、但我们为何最提倡放生呢?
10、因为放生是利益众生生命最直接的方式——众生将要感受被宰割的巨大痛苦，而这时我们只要出钱出力，就能将其从屠刀下解救出来，还它自由与安乐。当我们面临被杀害的危险时，如果有人救了我们的性命，这一定是最让我们感激不尽的，其他的帮助都比不上救命之恩。人类这样，其他众生也是这样。
二、放生鱼泥鳅甲鱼
1、所以放生的功德是极大的。《大智度论》云：“诸余罪中，杀罪最重;诸功德中，不杀第一。”在所有罪业中，杀生之罪最重;在诸多功德中，不杀生、护生、放生的功德最殊胜。
2、我们若想延年益寿、解除病苦，放生可谓是最好的选择。孩子过生日时，我们希望他能健康长大，可以放生;为老人祝寿时，我们可以放生;家人病了，我们可以放生…当我们解救有情生命，归还它们自由时，我们自然也会获得同样的果报。
3、第一次放生，很遗憾
4、末学接触佛法有大半年了，但是最近5月初才开始产生正信，且内心发愿今生今世不在吃肉杀生了，5月初到今天没有碰过肉。浏览了本论坛后，深感自己罪孽深重，萌生了要今生今世都要去放生的想法。
5、今日想放生的念头特别重，于是下午请了假，去周边的市场去买泥鳅，结果没遇到泥鳅，看到了生命力顽强的黄骨鱼，于是挑了6条，付了钱，但是看到剩下的只有8条了，动了恻隐之心，觉得把他们一起买下放生好了，看到有几条肚子鼓鼓的，应该是有黄骨鱼宝宝，想到这就全买下了。兴奋的用刚买了的“放生桶”小心的装起来，放进半桶水，鱼儿活蹦乱跳，末学心里也特别高兴。
6、开着车去找河流，沿途的河流找不到下河的路，有的河流太小感觉不靠谱，想到附近10几公里的地方有水库，环境很好，到了水库附近，去找下水库的地方，结果都给围栏封住了。很遗憾，只有在沿途的地方看看有没有河流，心里也在想还有哪里可以放生，结果想到附近有一个敬老院里有个小湖，于是带着桶来到了湖边，看看桶里的黄骨鱼菩萨活蹦乱跳的没有几条了，(因为在车上担心，等下等待的太长，在车上就给鱼儿做了仪轨，也不是很准确，有的没有念三遍)，看到他们有几条都翻了白肚子(估计有2条左右已经西去)，我心疼的不得了，想到自己害了他们，心里非常难过，怕耽误他们生存时间于是没有再做仪轨了，快速的把它们倒进了湖里，有几条游走了，另外有几条翻白肚子的沉下去了，其中一条翻白肚子的在呼吸，过了几分钟摆正了姿势，心里稍感安慰了，其中一条一直在一个水草附近停留，很久了还是在那里，可能还不是太适应环境。
7、这次放生经历给想放生的师兄一个提醒，不要像末学这样，找放生的河流，东找西找，耽误了被放生众生生存的宝贵时间。务必记住：一定要
8、
达真堪布：放生的动物去杀生怎么办？
9、问：放生的牛羊等动物，他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的，但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生，救了几头牛羊，但是却间接杀害了无数小含生，是否要承担因果？
10、达真堪布答：我们放生是为了救护它们的命，它们再去造业，我们也没办法。若是这样取舍，做什么都是造业的。若是自己心地清净，没有恶念，没有这个动机，就不会承担业果。
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