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善财孺子第一参：德云比丘
善财孺子自告别了文殊师利菩萨之后，直向南行，达到胜乐国，登上妙峰山。为了寻访这位行踪不定的德云比丘，善财孺子颠末七日夜，终究见到德云比丘正在另一个山头顶上徐步经行。①
善财孺子前去处德云比丘顶礼、右绕②后说：“圣者，我早已发了无上正等正觉的心，但是我还不晓得菩萨应如何学建菩萨行?以致如何由普贤的大行中，很快获得圆满?我曾听文殊师利菩萨为我引见说，您圣者善能引诱教导于我，令我建菩萨行。我愿圣者宽大为怀为我宣说：菩萨是如何能造诣无上正等正觉的?
德云比丘听到善财孺子的来意后，惊叹说：“善哉!善哉!您这位善须眉，曾经发了无上正等正觉的道心，您又能叨教诸菩萨所建的行门，您有如许的恳切，真是难能可贵啊!”
德云比丘激励善财孺子说：“这类好不容易求得的菩萨行，您能求得；这类好不容易求得的菩萨境地，您还能求得；这类好不容易求得的菩萨出离三界之道，您还能求得；这类好不容易求得的菩萨清净道，您还能求得；这类好不容易求得菩萨清净广阔的心，您还能求得；这类好不容易求得菩萨造诣的神通，您还能求得；这类好不容易求得菩萨示现的摆脱门，您还能求得，这类好不容易求得菩萨示现于天下的统统功课境地，您还能求得；这类好不容易求得菩萨存亡、涅槃门③，您还能求得；这类好不容易求得菩萨察看“有为”④“无为”⑤，您还能求得明白；这类心无所著的聪慧，就可以速满普贤行愿。”
接着，德云比丘向善财孺子引见了本身所建的“忆念统统诸佛、聪慧灼烁普见秘诀”，和建学这一些念经秘诀⑥的要领和境地。他说：“这一聪慧灼烁普照的念经秘诀，能使我广泛到统统诸佛河山的各种宫殿，完整庄重的清净境地。又有使统统万物念经的秘诀，随顺统统万物心所欢欣的，完整令他们见到佛，而获得清净的妙道。又有使众生安住于佛的十力中，而念经秘诀能令众生证进佛的十力。又有使众生安住正在念经秘诀，能见无量佛，听闻正法。又有照射诸法的念经秘诀，能完整瞥见统统诸天下中，众生所制的业，同等无差别的诸佛大海。又有证进没有可见处的念经秘诀，完整瞥见统统微细的境地中，诸佛安闲神通的事情。又有能住于诸劫中的念经秘诀，正在统统劫中，能广泛到如来的所行所作，无有暂舍。又有住于统统时念经秘诀，正在统统时皆广泛如来，和佛同住，舍没有得离的境地。又有住于统统佛刹的念经秘诀，正在统统河山中，皆瞥见佛身，相好灼烁凌驾统统，没有能够取之相比的境地，又有住于统统世的念经秘诀，能随顺自心之所欲乐，而广泛见到三世诸佛的境地。……其他另有住于统统境地的念经秘诀、又有住于寂灭的念经秘诀、又有住于阔别的念经秘诀、又有住于泛博的念经秘诀、又有住于微细的念经秘诀、又有住于庄重的念经秘诀、又有住于能事的念经秘诀、又有住于安闲心的念经秘诀、又有住于自业的念经秘诀、又有住于神变的念经秘诀、又有住于虚空的念经秘诀等等。德云比丘认真而谦逊地说：“我只获得这忆念统统诸佛境地的三昧，以聪慧灼烁普见统统诸佛的秘诀，但我岂能了讲解统统诸菩萨无边的聪慧和清净的行门呢?善男人，正在南边有一个国度，名叫海门，正在那里有一名圣人比丘，名叫海云。这位比丘以观海为秘诀，以普眼法云润泽统统，您能够前往，请问他：菩萨应如何进修菩萨行，建菩萨道?海云比丘能为您具体别离讲解，令您创议泛博善根人缘，海云比丘将会令您证进泛博的助道位。”
善财孺子正在德云比丘处，进修到了“忆念统统诸佛地步、伶俐光亮普见秘诀”和指引后，即向德云比丘顶礼、右绕，然后告别而退，往寻访他的第二位善常识。
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[注一]经行：是正在必然的处所，绕圈盘旋，来来去去漫步，叫做经行。这是为了防备坐禅时发作睡眠状。经行又可养身疗病．十诵律：经行有五种好处：①轻健、②有力、③没有病、④消食、⑤意坚硬。三千威仪经：有五处可经行，①闲处、②户前、③课堂前、④塔下、⑤旁边。
[注两]右绕：释教礼敬仪规之一，即环绕佛、尊者、塔右绕(即顺时针方向行走)一圈(或称匝)、三圈或百千圈，透露表现敬意。
[注三]存亡门·涅槃门：不住涅槃是存亡门，不住存亡是涅槃门。
[注四]有为，原意为“做作”、“大有可为”，亦称“有为法”，取“无为”相对，泛指统统处于互相接洽、生灭变革中的现象，以生、住、异、灭为其特性。特指人的做作举动。
[注五]无为，亦称“无为法”。取“有为”相对，指非人缘和合构成、无生灭变更的绝对存在。原是“涅槃”的异名。
[注六]念经秘诀：此处简单，可详阅原经文。念经一法，乃上圣下凡共建之道，若智若愚通行之法，以其专仗佛力，故其长处殊胜。经云：“终法亿亿人建行，罕一得道。”唯依念经得度存亡。
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