佛教代放生群

安徽何地可以放生蛇,安徽人转世真实记录

一、青岛哪里可以放生蛙的

1、(安徽周秉金为王士章之转世,自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述)

一九七八年秋,霖染病,由狮子岭返老山中学附近茅棚静养,其后病情转化,于南京市钟阜医院住院治疗。自视此身如海中一沫,无量劫来幻生幻灭,坦然处之,唯一心念佛,一切由医护人员安排,但随缘而已。

一日,安徽故乡宿县人周秉金前来探疾(周,男,64岁,不识字)。谈次,自言前生事来,娓娓叙其经过,以下即其自述:“我民国十三年出生,前生的家在灵壁县西三十里的王庄。(前生)我名叫王士章,(不识字)是个瓦匠,死时42岁。当时我正在田中耕地,犁上的牛梭子歪了,因去扶梭子,忽然倒地......。(但自己不知已是死了)只看见四处的人飞跑近前观看,唯不知他们都跑来看什么?问之,人皆不理我。〈按:此时王氏的神识[俗称灵魂]看见人来,但他不知人看不见他,也听不到他说话。〉

自以为同是本庄的熟人,为什么竟无一人答理,遂心中生气不顾而去。走时自觉如风飘一样,脚底不着地,不多时,感觉有点累,即坐在路边歇歇,好象一打盹,即听有人说:‘还是个男孩子’。急睁眼一看,只见眼前都是生人,一个也不认识,自己也不知怎么一回事,身体已为衣裳裹紧,动也不能动。再回看自己的手很小,便哭。喂奶时嫌丑,不肯吃,只是哭得不止。生下三天就会说话,父母要打,不让说话,从此便再不敢说话--怕打。父母由此取小名‘迷乎!’大名周秉金。〈当地旧习惯初生小孩能说话的是没喝迷魂汤的,不好养活,所以父母要打他,不让说话。〉

到十六岁时曾亲自去灵壁县西王庄看看是否如此,结果一点也不错。凡庄上的人来看他,他都认识,但人们不知他,说他是神经病。他原来王家里的人更不相信,此时他记得起家中原有十七亩地,其地契纸,是他亲手藏在主房墙壁中的,遂入房内将地契纸从墙壁中取出,明示大家。这时其家人等才相信他确实是王士章转生的了。以后曾回去看了几趟,前几年还回去看过一次。”

圆霖按:周秉金现已64岁了。解放初期曾担任过区长,他做事很认真,大公无私工作了二十余年,现已退休,住安徽宿县西六十五华里的韩村乡南五里高家庄,距其前生家灵壁县西王庄只有120华里。

王、周的这种转世(未经阴司归案等程序,径自随业缘出生),又称为“夺舍”。即受胎之时由另一中阴身(神识)代其在母腹中“住胎”,及至十月临盆分娩时突然闯来,(由业力及福力之故)将原来住胎之神识逼走而自受生,犹如夺人的房子来住,故称"夺舍"。若能转世不迷,记前世历历如昨天事。自是前生无大罪业恶报者,今既还得人身,理应警惕,当趁早念佛修行,皈依三宝。今已64岁,死期又将至矣!如再转世,能否还不迷则殊难预料。可惜此人迄今犹不知信佛,惟恐他忙忙一生又成空过也。

此事以前也曾听人谈起过,始终未得亲闻。此次以患病住院因缘,他来看我时亲为我说。听后就好象听佛说法一样,顿时使我心开意解,欢喜踊跃,得未曾有。何也?这个真实的事实,足可证明佛说六道轮回之法真实不虚(录入者:本来历史上有关此类记述很多,但亲闻拔疑根最力),同时并能有力地反驳那些断言说人死后无有因果报应,轮回转生等拨无因果的邪说恶见。

以上仅就周秉金本人所述大概,敬为录出,供养现前、未来十方大众,其细节种种不便具述。
轮回之说,出自佛经,世人迷倒,不肯生信;
沉沦长劫,汩没性灵,纷纭三界,扰扰营营;
前王士章,今周秉金,不异其性,仅易其形;
“人死为羊,羊死为人”,牛胎马腹,水陆空行;
胎卵湿化,随业受生,亦犹是耳,前路冥冥;
闻是因缘,急当猛醒,是在当人,操持命运;
皈命三宝,执持洪名,佛法界显,九法界隐;
念念念佛,全佛是心,即心即佛,绝去来今。
一九七八年国庆节记于南京市钟阜医院四楼

比丘圆霖病笔

2、开福寺,始建于唐贞观(公元626——649年)年间,距今有1400年。相传慧满法师在此大演《法华经》,为百姓祈雨救生,超度渊济龙神,留下弘法利生、世代称颂之佳话。抗战中古开福寺被日军飞机炸毁。

3、2000年,安徽省佛协会长、明教寺方丈妙安大和尚立下宏图大愿,亲率两序大众重建开福寺,以庄严国土,利乐有情。重建开福寺得到了省、市各级领导和社会大众的关注与支持。合肥市政府在大蜀山国家森林公园内无偿划拨了155亩土地作为重建用地。重建工程历经10年,终于竣工,新建的开福寺主体建筑有山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、报恩塔、祖师殿、伽蓝殿、罗汉堂、念佛堂、斋堂、观音殿、地藏殿、华藏殿、法堂、库房、方丈室、上客堂、佛学院、僧寮、退居寮、云水楼以及各类寮房等,总建筑面积3万2千平方米,可容纳常住僧人百人以上,满足各界信众礼佛、朝拜、听经闻法需求,也可供广大香客、游人参拜观光。

4、新开福寺整体规划设计为明清故宫皇家园林风格为主的仿古建筑群,属典型的汉传佛教丛林寺院布局,前后共五进,依山就势,规模宏大,做到园中有寺,寺中有园,是南、北派完美结合的古建群落。

5、目前,开福寺以完备的教学设施,浓厚的佛教氛围,成为皖中首刹,是安徽省佛教寺院形像代表和弘法中心,是领导大众熏修的十方道场:春月斋天大法会、中秋传灯法会、每年三次传授八关斋戒、三次居士培训班、出家僧众的教育与讲经交流会、冬季精进念佛腊八节施粥、般若书屋周未佛缘沙龙、读书会、书画院的翰墨丹青、旅游团体的佛寺导游讲解、文化团体多元文化主题的交流……,都市红尘里的开福寺,具有多重功能,越来越多地承担起时代使命与责任,宴坐水月道场,大做梦中佛事。

6、释圆藏,1975年出生于安徽省利辛县,善长丹青绘画,精通中国古典寺院建筑。1989年接触佛教,1991年依止妙安老和尚。1994年出家,1998年至2001年先后于九华山佛学院、中国佛学院灵岩山分院学习深造,2011年由中央统战部选拔到中国人民大学宗教研修班进修。

7、现任中国佛教协会理事、安徽省佛教协会副会长、合肥市佛教协会第一副会长、合肥明教寺监院、合肥开福寺住持以及全国青联委员、省青联副主席、省政协常委、合肥市第十四届人大代表、合肥市海外联谊会理事、蜀山区人大代表等职。2014年6月6日,荣膺开福禅寺方丈。

8、圆藏法师自出家以来,一直坚持爱国爱教,大力倡导规范放生、文明敬香,努力开展和谐寺观教堂创建活动,积极引导佛教信众走与社会主义社会相适应的道路。在圆藏法师的引领下,近几年,合肥明教寺、开福寺、巢湖相隐寺的财务、教职人员、宗教活动等进一步规范,相继获得了国家、省、市“和谐寺观教堂”称号。

9、桐城市仁寿庵举行一年一度的浴佛节祈福法会,以纪念佛陀诞辰

10、法会由安庆市佛协副会长、桐城市佛教协会副会长、仁寿庵住持善来法师主法

二、吉林蝎子去哪里放生

安徽何地可以放生蛇,安徽人转世真实记录

1、善来法师率先持匙,以净水、香汤沐浴佛身

2、仁寿庵其他法师同护法居士,二人一组,在庄严地“浴佛偈”声中次第浴佛

3、大菩文化安徽讯5月3日,丁酉年农历四月初是纪念释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日,亦名佛诞节、浴佛节。安徽桐城市仁寿庵于当日举行了一年一度的浴佛节祈福法会,以纪念佛陀诞辰。法会由安庆市佛协副会长、桐城市佛教协会副会长、仁寿庵住持善来法师主法,仁寿庵全体尼众以及来自桐城周边地区的居士、香客近百人参加了此次法会,僧俗共沐佛恩,现场法喜庄严,如法如律。

4、仁寿庵位于桐城市区龙眠西路龙安广场附近,始建于清雍正年间。上午8时30分,仁寿庵“浴佛节”庆典法会正式开始。僧众及十方善信、香客肃立在大殿内,精心布置的浴佛法会现场香云缭绕,花果罗列,清净殊胜。在庄严的梵乐声中,善来法师将释迦太子圣像安放于香盆之中,接着为僧俗二众开示浴佛真正意义,学佛究竟为了什么?拈香礼佛后,善来法师率先持匙,以净水、香汤沐浴佛身。“我今灌沐诸如来,净智庄严功德海,五浊众生离尘垢,同证如来净法身。”与此同时,仁寿庵其他法师同护法居士,二人一组,在庄严地“浴佛偈”声中次第浴佛。

5、整场法会以赞颂佛陀、供养佛陀、沐浴太子圣像,洗除“贪嗔痴”三毒,从而增长福慧。藉此殊胜功德蠲除众生身、口、意中的贪欲、瞋恨、愚痴等污垢,使我们心灵得到净化,具聪明智慧,显现我们本具的佛性。更祈世界和平,人民安乐,正法久住。

6、一封国家宗教事务局致全国佛教界佛诞节的贺信

7、安徽省佛教协会致唁电悼念

8、2017年12月12日(农历丁酉年十月上午8时58分,当代佛门耆宿、一代高僧性空长老于苏州寒山寺安详示寂,享寿九十七岁,僧腊82年,戒腊77夏。安徽省佛教协会致唁电悼念,唁电全文如下:

9、江苏省佛教协会并苏州寒山寺:

10、惊悉中国佛教协会咨议委员、江苏省佛教协会名誉会长、苏州市佛教协会副会长、苏州寒山寺法主上性下空长老圆寂,我会同仁深表哀悼,谨电致唁!


参考资料

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