2004 年 3 月 13 日 居民的启迪

内容

上师 A：被大仙控制、念咒等问题。

居士 B："业由妄念生，心静则业消"。这句话对吗？

长者 C：有些人阻止我念诵月老咒。

长者 D：神仙见多了不健康，还有供奉仙堂等问题。

居士 E：我信佛但不皈依，在寺院工作有问题。

居士 F：作为地方领导，如何治理杀生行业。

2004年3月13日为居士开示

⊙妙祥法师

时间：2004 年 3 月 13 日

地点：海城大悲寺斋堂 海城大悲寺斋堂外小路

缘由：为寺庙周边的边缘居士开示

(前面录音缺失，大意是居士甲因供奉大仙，痴迷其中，进入一种幻境，不能自拔。)

居士甲：我没有定力，我在家的时候，（大仙）老琢磨让我这么死这么死，我后来怕了。

师答：是的： 他让你死就是叫你好好活着，是不是？你好好活着就完了。

Dushi A：我有两只胳膊，控制不了自己，想打人。有一天，我想拿把铲子去帮别人干活，可妈妈不让，还挡住了我。我差点儿--我的思想受到了强烈的控制，差点儿没动手打妈妈）。

师：你看到这种愤怒和仇恨在升腾。出现这种情况的时候，你要亲自背诵我刚才跟你说的那句话："不要骗我，我知道你是谁。"当问题出现的时候，赶紧背诵这几句话，而且要使劲地背诵。

另外，对老人要有孝心，培养孝心，天天行礼，天天磕头，培养这种孝心。如果不等（孝道的）因果产生，就应该把它破坏掉。

为什么会出现这种情况呢？主要是因为平时我们的孝心不够。到时候虽然勉强控制住了，但还是有起心的那一天。这都是种子意识的变化，并不是外面有什么妖魔鬼怪，知道吗？这都是我们无始以来的业力和习气。另外，我们应该多念《心经》和《金刚经》，多破除幻相。远离这种幻觉，好吗？

居士甲：对，早晚课都在念咒，念十小咒可以吗？

师父：可以： 可以。

居民甲：他们说你不能在家念咒。我以前也诵咒，后来想深入，先修净土，就诵《阿弥陀经》、《四十八愿》。后来打七回来以后，我脑子就乱了，做什么课都不知道，这个就是脑子好像不够用了，好像乱了，什么都不知道了。

师父： 这未必是坏事。别看出现了一点境界，一点不如意，不懂，这不一定是坏事。有时候修禅需要有个调整的过程，什么都不懂，什么都忘了，也不见得是坏事。别着急，念十声小咒就好了。

居士甲：念十个小咒就可以了，这两天我的心很烦躁。

师父： 好的。因为什么呢？这修净土，还得念咒，修净土不让念咒那不叫净土，那叫什么啊，是不是？那就成了--那就有点过了。净土法门不能违背佛经吧？跟佛的咒语对着干，那是不对的，那是我们自己的创造，不是佛决定的。你去客堂点点灵岩咒的水，拿回来喝。

居士甲：阿弥陀佛，感谢师父开示。我向您顶礼。

主人： 有事就打电话，不开心就打电话。回去后，把供过的香和其他东西都拿掉。不要供奉。越供奉越糊涂。撤了不要烧了，拿个纸包起来，到哪儿树洞啊，或者山洞里，放一个完了，念三皈依就可以了。

居士甲：就念三皈依。

师父： 对，念《心经》、《大悲咒》，一样念三遍。然后，搁个塑料袋一包，往石块缝里一塞就完事了。有就修，没有就算了。

居民乙 师父，我想请教您一个问题，我不知道说我们学生的想法对不对？书上说："业由妄想生，心静则业消"。业是由妄念引起的。

师父 业是由妄念造成的，是的。

居士乙：是的： 心静则业消。比方说这个人，像他（上师甲）一样，只要心静，就能做到。

大师： 对。但现在他要做到心静，还有一个漫长的过程。

居士乙：根本不是他心静。而是有时候他控制不了自己，好像不是他自己。就是那天去找（大仙）完了以后，说了那句话，不明白说什么？

师父 是的，他心里不安静，所以才会这样。但不是说外面有魔鬼什么的，是他自己心里的幻觉，发生的变化。不管他说那些乱七八糟的话，不找那些人（大仙）看，只会越看越重。有时候，虽然表面上稍微好了一点，但将来会不可收拾。千万不要找（大仙），只要自己有信心，慢慢克服，多放生，就能多放生。

居士丙：师父，我有事要做。我现在在早课上念《楞严咒》，可是我们城堡里有一个人不让我念。

师父： 他不让你念可以吗？

居士 C：他总是干扰我。他白天有时间就在我们家坐着，不走，晚上坐到10点、11点半也不走。

主人： 跟他解释一下，我要去上早课，不能陪你了，就这样吧。你劝他走。

居民丙：你怎么劝他的？他说："如果你念楞严咒，就等于把鬼请到家里来，把所有的鬼都请到家里来，所以你必须念阿弥陀佛。" 我说："我也得念阿弥陀佛，我也得念楞严咒，我不能不念。" 他说："你这样念是不对的。"

主人 这种人，不理他就完了。

居民 C：为了防止他进来，我有时白天会把大门锁上。他想办法把门打开，进去把那些东西散布给你。

主人： 即使没有别的事，他也会找别的事缠着你。就算你不念楞严咒，他也会找到你，缠着你，是不是？如果你不念《楞严咒》，即使你念了佛号，他也会说你念得不对。

居士丙：对，他就一直说你不对，说你念这个咒不对。

师父： 你念一些楞严咒，然后放一杯水在上面。他再去的时候，你就把这杯水给他喝。喝了以后，他就不喜欢来了。

丁居士： 我想向大法师请教一件事。我父亲去世后，他的身体一直不好，这半年来，因为在外面见了太多的神仙，他的身体出了很大的问题。

师父 不要去看那个神仙，越看越乱。你看刚才那个想自杀的，都是因为看这些（大仙）看的。多放生，另外多念《金刚经》、《心经》，如果会念《楞严经》，你就念《楞严经》，这样的话，你这个相就可以破掉。不要供养仙堂，千万不要找大仙念。

丁居士： 金刚经》要用书来解吧？

师父： 对，再加上放生。

丁居士： 再加上放生，然后还要做超度之类的。

师父：对： 师父：对。到会客室要一瓶水，念月老咒，拿回来喝。

丁居士： 我家以前是供菩萨的，但是我男朋友爱喝酒，就把供佛像的厅堂砸了，里面有菩萨，我想问一下，这样做犯法吗？

师父： 里面有菩萨，砸了肯定不好。

丁：那我该怎么办？

师父： 忏悔，叫他忏悔。然后设佛堂，不要设，不要设神仙堂。

丁：我现在有大仙看我，他叫我设仙堂。

师傅： 别去找他。很多病都是找大仙看的。

丁居民： 现在我们家里供的是财神爷啊，那放在家里犯忌吗？

师傅 其实不用供养，财神是富贵鬼。

丁居士： 这就对了！我听不懂。

师父：他不光是有钱： 他不光是有钱，其实你供观音这些东西，自然该给你的都是你的，不需要供那些。

丁居士： 供菩萨就行了。大仙说，我自己，喜欢招这些外道，怎么办？

师父： 远离这些神仙，远离那些供养仙堂的人。如果供奉这种东西，很容易招来外道。所谓外道，就是正念不够，有邪念的人。

居民D： 我回家后，您是说供奉观世音菩萨就可以了。

师父： 对，观世音菩萨，包括释迦牟尼佛都可以。

丁：谢谢。

居士E：我供佛快十年了，但一直没有申请皈依证，但我的心已经皈依了，请问需要申请皈依证吗？

师父 你只是信佛十年，你不皈依还是等于没有正信。你看有些皈依的人，可能在某些方面不如你，但他们已经开始信了。皈依就像投胎。你还没有转世，但他皈依后已经转世了。学佛必须皈依。也就是说，受戒甚至破戒都可以成佛，但不受戒就不能成佛。就像一个人，你连父母都还没有，怎么可能没有投胎的地方。所以说，皈依是必须的。如果你供佛十年，有的人信了四十年还没皈依！你必须皈依，必须皈依。

居士戊：那皈依的时候可以诵经吗？

师父： 一定要从僧皈依。如果你自己念经皈依，只有在一千公里内没有僧人的情况下，才允许你在佛前皈依。但你还是得去见善知识，并不是诵完经就完事了，不是这样的。只有在 1000 公里范围内没有僧侣的情况下，才允许这样做，否则是不允许的。必须由僧人为你皈依。

居士戊：师父，在家的时候身体挺轻松的，现在上了寺院，就是这个腰疼，好像压得可重了，不知道什么原因？

师父：活儿多了，活儿少了，活儿多了不就没事了吗？

居民E：因为工作少啊？但是我平时在家也不是这样的。

师傅：是的： 你在家里，就是在家里，这里不是寺院！你都修行十年了，还不知道应该在寺院里工作吗？

居民 E： 还有，有时我的右脚，脚背会很冷，冷得几乎像冰一样，但有时又没事。这是什么原因？

师父： 少干活。

师戊：还是工作少！就是这段时间，以前没有这种感觉。

师父 是的，你不用在意这些事情。只管做事，忘掉一切，就完了。你想得太多了。

高年级 E：哦，我想太多了。我有时不知道该想什么。我好像不知道该想什么。有时候别人对我说："你这个人老是念佛，很笨，不知道想什么。"

师父 傻是好事

杜诗娥：我不知道该怎么想，也不知道什么叫烦恼，什么叫不烦恼。是谁骂我，当时我知道他骂我。但当有人再问我 "他骂你什么了？" 我不记得了，我不知道他骂我什么，这个脑子是记忆力衰退。

师傅 记忆力好，不是不好。但是你呢，有一种内在的力量（故意不想记）一种印象。也就是说，我们收摄心神是对的，但不能（对心神）过分执着。有执着就会紧张，腰和背就会很紧，这都与你的执着有关。那我们应该怎么做呢？多做功课，没事做功课，一做功课能量就散开了，慢慢就消除了。

居士戊：但是师父我想干活，我以前腰脱，腰疼的时候多干一点。

师傅：干点轻活，拿个炉钩，拿个塑料袋，那捡块破布什么的。不想干，怎么也找不到活干，想干都活不成，是不是？

居士戊：谢谢师傅。

居士己：我不想杀人，但我所在的镇的企业都是搞杀人企业的。当时，我去那个镇（当领导）的时候，觉得自己是在发菩萨心肠，如果我不在这个镇当官，就会有别人去，杀戮可能会更严重。但去了之后我才发现，我根本左右不了局势，我在那里所做的一切工作都是为了帮助企业发展，帮助企业杀人。我现在到底该不该离开？我该如何离开？

主人： 如果这件事能转过来，那就和如来应世一样，只有菩萨和如来才能做到这种定力。如果我们能够做到这一点，那我们就达到了这个果位。所以，如果能在自己的范围内，比如说引进外资，改善环境，一个一个地（消灭杀生企业），比如说这个杀鸡什么的。比如说这个杀鸡什么的，我就给它引进一个小型的手工企业，取代你现在的这个企业。今天引进一个，我就把它换掉，明天引进一个，我就把它换掉。换掉三五个合法的产业，你支持它，它比原来赚得更多，它自己就把企业干掉了。这是最理想的，因为可以救无量无边的众生，这就是菩萨行。

所以，不要把这看成是一件小事，因为你现在拥有了这种力量。佛菩萨让你坐这个位置，他一定会帮你的。所以这就是为什么，你先举几个合法经营的典型例子，三两个，一两个，把这个典型化。然后你反复讲，给它提条件，镇上有什么好事，扶贫等等等等，给它一定的地位，这样它一下子就起来了。

到时候把企业搞死了，多好，我不给你那个地位。因为什么？你这种行为不对。但是这种做法也要隐蔽，从暗处帮助合法的企业，解决这个问题，扶持一两个典型，这样的话很快就会起来。

居士：现在我们是想用杀人的企业做抵押，借钱给美国人。贷到钱以后，再搞其他的企业。那么这个杀人的企业自然就破产了，资不抵债，破产了，就办不下去了。

师父 只要我们能控制住这种杀业，那么我们就可以谈论它，祈求佛的加持。那我们就要采取这些办法。就是一个一个地去破除，去树立一个典型。而这个典型树立起来以后，我们要给它足够的条件来支持它，包括银行贷款、免税，以各种各样的理由来支持它。

等于是杀鸡给猴看的企业，不免不行，该严的一定要严，严得让它活不下去。给它全部高压政策，全部控制它的发展，特别是从卫生方面，从各方面控制，这也不行，那也不行，一定要拿这个说事。当然，也要合法经营，让老百姓还得干活，树立典型。其实，他们杀人做生意赚的钱已经够多了。那血汗钱赚多了，就得这样。

否则，你突然走了，像你说的，别人来领导，那杀生企业可能会发展得更大。至于你能控制多少，诸佛菩萨不会怪你。因为什么？这不是你一个人能完成的，也不一定是你们这一代人能完成的，不是吗？但总得有人去完成。

另一件事是发展佛教，组织僧侣，举办讲座，谈论不杀生。如果你是从上层指挥，不如从下层策划，把他们的家人都带入佛教。自己家人学佛，家人就会反对，不同意杀生。另外，让他们多做功德，多去寺庙，这样慢慢就起来了。

居士：有的时候觉得自己是发了大菩提心的人，所以做什么都不怕。但是，这两家企业杀生太厉害了，一年要杀 50 万头猪、10 万头牛。所以有的时候我想起来就害怕，就觉得自己的心不坚定，有的时候就摇摆不定。

师父 没关系，最重要的是，这个杀业不是你造成的。它在你来之前就已经形成了。既然已经形成了，那就想办法把它灭掉。另一件大事是在主要领导身上。有的时候你就改造这个什么，就是帮助支持企业这个。你看你给他一个小企业，能把它搞起来。他也追求两全其美，是不是？他可能有这个贪心。

就是怎么做，也要从思想上入手，做工作啊，特别是要把视频里的一些戒杀放生等等东西，从各个角度潜移默化地灌输进去。有时候你不方便带头，就让别人带头，知道哪个是他的亲戚啊，哪个和他关系好啊，谁和他是好朋友，做这个人的工作，做身边人的工作。因为你有这个条件，不是说你改不了，因为他们有共同的一种特点，就是怕死。

另外，像你们镇上，想办法把这些舞厅什么东西啊，都给它撤了。暗地里都给他们撤了，叫他们不要再继续了。反正那也不好办，那就是菩萨活在世上，这一辈子，努力一下，宁可这官不做，也要这么做。有什么大不了的，对吧？只为给世间留一口正气，帮助无量无边的众生，人生才有价值。其余的那些都不重要，活着就是为了这个正气活着，为了佛法活着，而不是为了这个利益活着，不是为了他们的利益活着。

居士：有时候我很矛盾，我有大我，也有小我，有时候把握不住。大我的时候，觉得什么都不怕，反正不是为自己。小我的时候，我觉得说假话，在官场上，我觉得说假话是推不掉的。

师父： 要学和尚，人生无求，我也无求。我不求官，不求名，不求利，不求任何东西。我只是为了众生而活，为了佛法而活，仅此而已。我不在乎地位或类似的东西，但我不在乎。但不在乎并不意味着我不注重方法。越是没有自我的人，其实越有智慧。说完了，来取种种方便，不是说大话，是用种种方便来完成这件事，有大智慧。有什么事情可以打电话，大家互相联系，互相商量。做不到就不走，做不到就来这里出家。

居士吉： 谢谢师父开示。

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