殿堂楼阁第十六观

世尊在本品中为我们讲解了西方极乐世界的住处。我们生活在这个世界上，衣食住行都是大问题。特别是在这个世界上，无论是哪个国家，即使是欧美列强，没有住处的人也不在少数。穿衣吃饭相对容易，但居住就不那么容易了。要在舒适的环境中生活更是难上加难。所以，与西方极乐世界相比，他们的福报太大了，什么都是自然而然得到的，不用经营，不用制造，想住在什么环境就住在什么环境。从这部佛经中我们还可以看到，极乐世界的人们生活的环境和我们不一样，我们每天都在工作，生活得很辛苦！当他们想要学习一些东西时，却没有时间。在西方极乐世界，没有这样的辛苦，没有身心的压力，他们自由而快乐。

还有佛陀的讲堂。所有的建筑和栏杆都是用七宝做成的。都是用七宝做成的。又有白珠、摩尼为之交织。璀璨而奇妙。菩萨 所有菩萨都住在宫殿里。菩萨居住的宫殿也是如此。

凡是往生西方极乐世界的人，即使与凡人或圣人同生一处，也是菩萨。他们不仅是菩萨，而且是菩萨中最殊胜的普贤菩萨。在下面的经文中，世尊明确告诉我们，修持念佛法门而成就的人，都是'超普贤，登彼岸'，一切下品下生都是普贤菩萨。

居住环境与阿弥陀佛无异，西方世界真正平等。这些房屋建筑都是七宝的成就。这是说明极乐世界的建筑都是从阿弥陀佛的清净心中流露出来的，也是自性本具的功德，是众宝所成，应机而现。所以说是 "自然形成"，是变化而成，不需要设计和建造，自然成就。尤其难得的是 "众生与佛平等"，众生与佛平等，真正体现了 "真如一味"。我们通常只能在经典中看到这样的文字，而不是在事实上。西方极乐世界是事实，不是空谈，是事实。

白珠 "是宝珠，"玛尼 "是如意宝。就像眼前宝树上的网罗和珠宝，它们是楼台亭阁间的点缀，璀璨夺目，无与伦比！这是关于居住的地方。下面再看看他们的生活状况。

有就地讲经者。有在地上诵经者。有在地上接受佛经的人。有听经者。有在地行经者。有思道者 有坐禅者 有在虚空中诵经听道者。经行。思道而坐禅者。

这段话讲述了西方乐土上人们的生活状况。我没有听说过那里有工人、农民或商人，但也没有见过。他们都做些什么呢？他们每天看书，'读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事'，你说他们多幸福！如何到达极乐世界？坚定信念，一句佛号念到底，专心修行，就能成功。你不能用不同的方法修行，你不能用不同的方法成功，你必须专修。我在讲课时也告诉同修们，八万四千法门、无量经典都是平等的。在三辈往生中，上中下三辈是专修《无量寿经》，用持名念佛的方法往生。在后一部分，慈航大师规定 "三辈一心 "是指不专修《无量寿经》的人。按照其他法门、其他经典修行，发愿往生净土的，也能往生，这个法门才是广大无边的。

例如，如果专修大悲咒，是否可以往生？可以。只要念大悲咒念到心不乱，就能往生净土，这是原则。如果不能保持心无杂念，就无法往生净土。专修任何法门，都要不怀疑、不杂乱、不间断，这也是同样的道理。如果念到心地清净，以此功德回向净土，一定能往生，这就是一心三昧。诵《法华经》时，也要诵到不怀疑、不间断、不夹杂，以此功德回向净土，就能往生。诵《地藏经》也能往生。无论哪种法门，都要专修，修到心地清净，发愿往生净土，就能往生。虽然祖师们说，专修法门的人，万中无一能往生净土；而修其他法门的人，十中只有三、五能往生净土。一般来说，不专修、不修其他法门的人，大多很杂，很难成就。如果他不多方面、不专一地修持西方极乐世界人们的生活就是真正的修道传道。你讲道，大家听；我讲道，大家听，互相研究讨论。其实仔细想想，西方极乐世界有研究讨论吗？有研究讨论会，但参加讨论会的人都不动脑筋，不发言。在那样的研讨会上，大家心心相印，其乐融融！它不像我们这里的研讨会，大家各持己见，各执己见，争得面红耳赤，大家都不开心，不欢而散。西方极乐世界没有这样的研讨会，因为那里的心灵是纯净的，不执着于思想和表象。

有讲经的，有诵经的，有受经（"受 "就是接受，按照经典修行）的，还有听经的。在地面上，还有走经的人。经行 "就是绕佛行走。一边走，一边听经，或一边诵经，或一边念经，都很好！"思道 "是对经典的义理进行深思。这种观想与我们概念上的观想不同。在我们的概念中，"思 "是用 "心"，即用分别心来思量，而他们不是用 "心 "来思量。不用心怎么能 "思道 "呢？思就是明心见性。心定而观万物，则无不明，这就是 "思道"。"坐禅 "是净化心灵的修行，是保持心灵平静的修行。这是在地面上修行，但有些人喜欢在空中修行。那边的房子也是，你想让它怎样就怎样。你喜欢房子大，房子就变大；你喜欢房子小，房子就变小。每个人的喜好不同，有的人喜欢住大房子，当然，在西方极乐世界住大房子也没有问题，因为那里非常宁静。西方世界的房子都是用七宝做的，干净整洁，不用打扫，所以大一点也没关系。我们这里什么都要整理，三天不整理，就会有很多灰尘。虽然外国比我们干净，但还是有灰尘，我们每天都要擦。很累的！不是人住在房子里，而是房子住着人，人是房子的仆人，为房子服务！我们看到很多这样的傻瓜。因此，对于少数人来说，最好是住在公寓里，住在小房子里，只要里面井井有条，外面井井有条，环境又相当优美，那就是最舒服的了。这才是真正的享受。年纪越大，房子越小越好，越住越舒服！年轻人住大房子，又累又苦。西方世界不同，你可以住大房子。他的房子可大可小，随他喜欢。如果他喜欢在空中，他的房子就会飘到天上去；如果他喜欢在地上，房子就会掉下来。

西方世界的房子与我们的房子不同。我们的房子不能动，它可以动，它爱去哪儿就去哪儿。因此，西方世界没有所谓的不动产，它们都是可以移动的。他们不仅可以移动，而且他们的宫殿也会跟着移动。如果你想去另一个世界，宫殿也可以随你而去。所以，在虚空中也有讲道、诵经、听经、静坐、思道，所有这些。我们羡慕他们这样的生活。如果我们羡慕，就应该发愿早一天去那里，越快越好。

在我们生活的这个世界上，灾难一年比一年严重。灾难有尽头吗？不，没有！从现在开始，一年比一年严重。什么时候才是尽头呢？这是众生的共业，佛说得很清楚，共业中还有别业。我很希望我们的同修能够放弃自己的成见，互相尊重，建立一个真正和谐的道场。内修五德'，以五德为基础，与大家和睦相处；以'六和敬'为准则，真正去做。这样的道场出现了，台湾两千万同胞就有福了。如果有真正的道场，佛菩萨就会保佑我们，龙天保佑我们，这个地区就不会有灾难。

要知道，我们在一起修行，一念之间就会破坏六和敬，造业都不知道，还自以为理直气壮，认为自己处处都是对的。即使一个人的道理再好，他的道理也会破坏和谐僧团，还不如没有道理。人人无理，天下太平。有理的人来了，世界就不太平了。看看今天的世界，人人都有理。立法院的议员，人人有理，所以天天吵架。道场里也是人人有理。僧团的六和敬没有了，这真的很可悲！我们不能互相容忍。我们为什么而争？争的是六道轮回、三恶道。愚不可及！苦不堪言。

最后一段是关于果位的。果是因人而异的，因为每个人的愿望不同。在西方极乐世界，所求即所得！心量小者，得小乘果；心量大者，得大乘果。

心量小者，得小乘果；心量大者，得大乘果。或佛塔。或阿那含。阿罗汉。

小乘的初果是须陀洹，二果是阿耨多罗三藐三菩提，三果是阿那含，四果是阿罗汉。这是说，有小乘根基的人求生净土，但仍有小乘习气，所以能证得小果。有大乘根基的人往生西方极乐世界，证得大乘果位。

没有证得临证吠檀多的人。则证得临证吠檀多。

临证吠檀多 "是不退转，即前面所说的 "无生法忍菩萨"，也就是证得大乘果位。

各诵其道。讲道。行道。无有不欢喜者。

我们要特别关注这部经，多念几遍，想想自己每天是否在 "诵道、说道、行道"。如果我们真正做到了这六个字，这就是正法道，这就是和谐僧团。不能忘记 "道"！法喜充满，无有不喜，即 "六和敬 "所说的 "意乐和合"。

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