佛教 火烧不尽的第十七世犍陀罗菩萨
第十七世甘达瓦--阿旺罗桑天毕尼玛（1914-1978 年）是台北甘达瓦寺的第十七世甘达瓦。他是第 17 任甘达瓦。他的全名是 "甘珠尔-瓦默根-游牧汗"。这个名字是清朝康熙皇帝赐给他的。这个名字是清朝康熙皇帝赐给他的。意思是 "贤明的灵感法王，善于教导，有智慧的知识"。
第一世甘珠尔活佛出生于印度。他就是大阿罗汉扎贡甘波巴尊者。尊者的降生是为了成就一切众生。为了度化众生，他发愿转世。民国初年（1912 年），第十七世甘达瓦--阿旺罗桑丹培尼玛。是第十六世甘丹活佛安旺-洛桑丹增嘉措的转世灵童。
第 17 位犍陀罗。他是 青海 省多洛姆人。他的祖先 他是唐古特族人，笃信藏传佛教。他是蒙古人的后裔。起初，甘珠的母亲患有严重的精神障碍。于是，她的家人派人带她去见第十六世甘丹活佛阿旺罗桑丹增嘉措，请他为她治病。他们请求活佛为她治病。活佛看到她后，说了一句奇怪的话。活佛见到她后说了一句奇怪的话 "你将是我未来的呼比勒汗。她不解地看着活佛。那一刻，她的身体得到了舒缓和放松。灵台恢复了清明。她感到非常惊讶。她向活佛鞠躬致谢。她带着感激的泪水离开了。后来，我的弟子才知道。"呼必罕 "的意思是 "转世之母"。
民国三年（1914 年）五月二十三日。阿旺罗桑旦平玛出生。三岁时 第十六世甘达瓦的弟子
当法师有罪吗？
子欢迎进入青海安多色呼寺--即广惠寺。经过一系列的考证工作。终于确定三岁的小甘珠是十六世甘珠尔活佛的转世。于是请示北京政府蒙医院备案。下令为其举行坐床仪式。自此。小甘珠尔活佛在广惠寺得到供养。又开始学习藏文，读诵小乘、密乘经典。民国十三年（1924 年）。甘达瓦十一岁。他前往 北京 朝拜九世班禅大师。班禅大师任命蒙古转世活佛、一级格西--定木-皮拉勒为他的老师。讲授经典；同时由蒙藏学院院长、喀喇沁亲王贡桑诺尔布陪同。
拜北京政府主席曹锟为师。宣统皇帝退位。
宣统赐他朝马、黄轿。这就是蒙古哲布尊丹巴以下，内蒙章嘉大师。清廷赐此殊荣的第三位活佛。
曹锟还在喀喇沁亲王贡桑诺尔布的建议下。他将
贵州盘县平地乡佛教居士
第一代所有 "甘珠尔瓦.... "游牧汗...... 呼图克图 "的法号。再次颁发给他。这年冬天。章嘉呼图克图至北京。驻锡松寿寺。甘珠活佛亦至嵩寿寺。礼拜当年三十五岁的章嘉活佛。诸事毕。蒙塞拉特医院按照常规程序让他返回多论。接受僧众的礼拜手续。
此后。他离开了自幼学经的广惠寺。被迎请到已故甘珠活佛驻锡的内蒙古广觉寺。继续学佛
法师讲经能敲开空气
佛门弟子讲经能叩开空气。民国十六年（1927 年）。甘珠活佛第二次来到北京。随行的有西藏寺院院长、蒙古呼伦贝尔亲王。他会见了时任北京政府主事的张作霖元帅。随后到东北奉天大黑天寺诵经拜佛。
民国十八年（1929 年）。甘珠活佛长到十六岁。他按照旧规，接管了前辈活佛的所有经书典籍。以及所属二百多座寺院。成为 内蒙 古代最高政治和宗教领袖。
十九岁。在蒙古广觉寺的经学院毕业。不久后。九世班禅前往广觉寺。为甘珠尔瓦授比丘戒和灌顶。亲自授予他多龙巴（四等格西）学位。
此后。甘珠尔瓦前往全国各地弘法。宣扬小乘和密宗两种教法。无论他走到哪里 所到之处，他都受到各界人士和佛教信徒的欢迎和尊敬。
1937 年，日本侵华。日军发动了侵华战争。甘珠尔本着佛教的慈悲精神。他的足迹遍布世界各地。他致力于推动救国救民的工作。1945 年，中华民国成立。日本侵略者战败投降后。不久，国共内战再起。他未能返回蒙古。由信徒接济青岛。
中华民国三十八年（1949 年）。甘达瓦从广州乘 "中联号 "轮船来到台湾。与他同行的还有扎西次钦、吉尔嘎朗两位喇嘛。到达台湾的年份。甘珠活佛三十五岁。驻锡北投普济寺。
中华民国四十一年（1952 年）。台湾省政府主席陈诚。邀请甘珠活佛和慈航、庐航两位法师会面。他请他们为台湾佛教多做贡献。要求三人组织一个弘法团。利用他们的影响力向公众解释；同时解释政府的宗教政策。三位法师又约了几位法师。他们组织了一次全台湾省的巡回弘法活动。巡回弘法所到之处，都受到信众的热烈欢迎。他们受到了信众的热烈欢迎。台湾光复以来 佛教界的一件大事。
1953年，中华民国四十二年。犍陀罗四十岁。正值壮年。他带着两个弟子。他再次环岛布道。
中华民国四十六年（1957年）三月四日。章嘉大师，时任中国佛教协会会长。因病圆寂。犍陀佛主持了章嘉大师的所有葬礼仪式。
同年 6 月 24 日 中国佛教协会第三次全国代表会议召开。在台北市善导寺
香港 最著名的佛教法师
最有名的佛教高僧。大会主席团主席太仓先生主持会议。来自世界各地的一百多位代表和委员参加了会议。会议并选举甘珠活佛、白胜法师等三十一人为理事。太仓法师、东初法师当选为监事。会上，犍度法师继章嘉刚法师之后，当选为中国佛教协会第三届会长。民国四十七年（1958 年），泰国庆祝佛陀诞辰 2500 周年。泰国举行佛诞 2500 周年纪念活动。台湾佛教界组织了 "中华民国赴泰参加 2500 周年庆典代表团"。代表团团长为甘珠活佛。代表团成员包括道源、道安、周宣德、云竹亭等法师。代表团在曼谷参加完纪念会议后。犍达瓦继续率团前往高棉、香港、东南亚各国宣扬佛法。并做国家外交工作。
中华民国五十年（1961 年）。鉴真再次当选为中国佛教协会会长。只是他在会议上感到很忙。他也担心协会的忙碌会影响佛教的修行。于是，他辞去了会长一职。专心修持佛法。尽管如此。但仍接受了协会名誉主席的名号。那一年 为了弘扬密宗 犍陀罗在台北县新店市成立了 "犍陀罗精舍"。为了弘法利生。
几年后的民国五十一年（1962 年）。犍陀罗应各国弟子之邀。前往香港、菲律宾、美国、加拿大等地弘扬小乘佛教。说法入门。无论他走到哪里。受到善信的欢迎和礼敬。许多人争相听法。直到民国六十五年。活佛五十二岁。他住在新店市大丰路的甘珠寺。从那时起，他就开始了简朴的生活。潜心修行。
民国六十七年（1978 年）春。甘珠活佛在善导寺主持护国赈灾法会。三月底赴香港、菲律宾等地弘法。会后返回台湾。不久圆寂。六月十三日于新店甘竹精舍圆寂。享年六十五岁。
甘珠活佛在台湾佛教界地位崇高。他也是台湾佛教界的最高领袖。但他的生活起居。饮食起居。他仍然保持着节俭的习惯。不因地位高、荣誉多而烦恼，忽略了他修法的功课。
甘珠活佛圆寂后。6月29日，在台北山观寺举行圆寂法会。
甘珠活佛圆寂于甘珠寺。圆寂后一切法事。由他的弟子广定法师打理一切。
广定法师按照惯例。在北投法雨寺舍利塔前。他临时搭建了一座藏式火化塔。他选择了一个好时机火化遗体。犍陀罗佛的遗体被送进了
文贤法师
火化塔。数百名山长、弟子参加。会后，在北投法雨寺灵塔前。举行了上坟仪式。大火烧了五天五夜。才慢慢熄灭。第七天 广定法师举行了开塔仪式，以收集遗骨和舍利。然而，在开塔的那一刻。公众都惊呆了。他们震惊地发现，甘珠尔公的遗体并没有被火化。它仍然保持着原来的样子。格涅沙神未被焚化的奇迹。这在佛教界引起了极大的轰动。(那是 1978 年......）。
广定法师希望能完整地保存甘珠活佛的遗体。于是 邀请了当代著名雕塑家杨英风和朱明。联手雕刻了一尊铜像，以保护甘珠活佛的全身肉身舍利。后供奉于甘珠精舍。
犍陀罗生前亲近活佛，跟随活佛学习佛法。当时有很多佛教徒都亲近活佛，跟随活佛学习佛法。这些人都是有名的成就者。如格勒达吉活佛、丹贵活佛、广定法师、周善慧等。
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