五欲六尘是无尽轮回的根源。

心的本质是无形无相的；它生于境界，生于业力。有什么样的业力，就有什么样的心。如果你的境界系于十善业，那么你所显现的就是天法界；如果你的境界系于五常，那么你所显现的就是人法界；如果你的境界系于五逆十恶，那么你所显现的就是地狱法界。所以，你的心是佛，你的心就是佛；你的心是人，你的心就是人；你的心是天，你的心就是天；你的心是畜生，你的心就是畜生；你的心是地狱，你的心就是地狱。因此，我们 "做什么 "非常重要。

当我们一心称念 "南无阿弥陀佛 "名号时，所能称念的心就会有阿弥陀佛的三十二相和八十随形好，所以持名就是观像念佛。当我们一心称念弥陀名号时，西方极乐世界的永恒庄严就会全部显现出来，所以持名也是观想和念佛。当我们一心念佛时，这句名号就是佛心，就是实相，就是不生不灭法身的真实智慧。所以，念这句名号也是在实证佛心。今后，我们的念头一定要牢牢系在南无阿弥陀佛的名号上，二六时中，如本玄觉。

与其执着于这句名号，不如执着于我们熟悉的五欲六尘境界。五欲六尘的境界是我们轮回不息的根源，我们对五欲六尘的境界非常熟悉，已经在我们的内心深处修炼了无量劫。现在我们要重新熏习一粒种子。我们对佛号非常生疏，我们必须通过诵念和呼唤让佛号成熟起来。我们对五欲六尘非常熟悉，我们必须通过不断观想它们的苦、空、无常，并从它们中脱离出来，慢慢让它们变得生疏。

所以这个念头非常重要，修净土法门就是修念头。我们每天从早到晚、从年到年、从生到死，念诵成千上万的佛号，就是为了熟悉这句 "南无阿弥陀佛 "的名号。这就在我们的阿赖耶识中培养了一颗非常强大的种子，一颗非常有力的种子。到临命终时，这颗力量最大的种子就会先出来，这样我们的神识就会像离弦的箭一样，自然而然地进入西方极乐世界。

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