【太原放生鱼的功德】「太原哪个寺庙可以放生」「太原允许放生的水域」提供放生、全国代放生服务

恳请各位放生道友不要固定地点和预订放生

至诚顶礼历代弘宗演教传承祖师

放生时只念观音心咒可以吗

至诚顶礼净土十三祖印光大师

致所有放生同修道友们：

放生鱼从桥上扔下去会死吗

近年来，太原乃至全国各地，放生的数量都在逐年增加，实在是值得欢喜之事！但放生事业在快速发展的同时，最为普遍及严重的障碍就是大家不听祖师大德开示，固定地点放生和预订放生。针对太原而言，太原河和黄浦江下游市区段尤其是杨家渡码头、卢浦大桥，东方明珠等黄浦江两侧的亲水观光平台还有市区很多小河道里面还有淀山湖和青浦等放生群和个人固定放生地点出现专业针对放生捕鱼团队，比如前一段时间十五日在淀山湖放生的，等放生人走了就马上出现很多小船用特制的鱼网很长的在放生地方围起来，捕捉刚放下去的鱼，像他们这样多条船合围用鱼网捕鱼能捕捉到放下去的百分之七十以上，因为刚放下去的鱼没有二到三个小时鱼儿不会游远的，刚下水里不适应，所以鱼儿刚放下去不会游远，这样团队捕捉放生鱼很历害的，还有本平台师兄在杨家渡码头开展的护生收网行动中，曾在亲水平台下方拆除非法渔网30几张（包括很多专门捕捞泥鳅的地笼网），捕捞者曾一度纠集一二十人进行纠缠干扰，很显然捕捞放生物命的行为已经团伙化、帮派化。还有在青浦有几个庙门口河道放生鱼的，寺庙有几个打杂的工人，跟捕鱼团队都有联系，一旦有人放生就马上通知，等等许多问题。

很多放生组织和个人明知有捕捞而硬行放生，这样没有智慧的放生，同时也是对十方大众善款的不负责任的放生，犹如印光大师所说：“若尽量放而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。

这样固定不如法放生造成再度捕杀，则会造极大罪业，希望放生者选择无人再去加害的安全地点放生。

如固定时间地点放生只为人多钱款多形式放生有违放生本意。同时这几点也是评定放生组织如法性关键因素,故有的人也经常参加放生，效果不是很好，不是放生不好，是要看您发什么心去放，是不是如法放生，是不是尽心尽力了，是不是真正把被放众生当成累生父母去放.不要找借口固定时间地点放生.将心比心自我观察一下放生是救命之事怎能儿戏，因果不虚啊。

许多人听说放生的功德很大，放的众生越多越好，就盲目地过分追求放生的数目，数目不够，甚至到市场上去预订野生动物。这样的放生不仅毫无意义，浪费了钱财又造成了更多的众生被捕杀。这叫放生吗？

只管放生，至于放完之后，这些众生会怎么样，或者放的过程当中，这些众生会怎样，放完后有没有人捕捞？或者说放生的过程当中，被放生的动物会不会缺氧而死，就不管了。

比如，明明就有人，在这放生地点捕捞，我完全可以绕远一点，到一个没人捕捞的地方去放。但是我不管，因为换个地方太远，很麻烦，还得再跑一段路……

甚至还这样说我放生有放生的功德,别人捕杀有捕杀的罪过。我们放生的人作自己的功德,人家捕杀的人造自己的罪过,这样的放生心态简直就是愚痴这样的放生是那门子的放生，放生的意思都搞不明白。

所以放生的问题，放生地点，研究好。我想真正把众生当作是自己的父母手足子女看待，我想要给放生物命一个好地点应该不会太难。目前人只慈悲鱼，还没慈悲人，现在的人颠倒，为了求功德，不知道哪对哪不对，只要有功德就想做，颠倒了！

放生不要过分追求功德，放生的时间应当随机一点，大家什么时候有空就什么时候放。不一定要在佛的节日放，千万不要让不明因果人抓住我们的规律。

放生也不一定要许多人集合在一起做，可以个人做，比如我的经济情况允许，今天又有时间，那我就自己发心到市场上根据自己的能力买一些来自己念自己放。这样做，随缘地放生，功德反而更为殊胜，因为做的功德不为人知。而且自己确实发了心，所以功德反而比大家一起放来得殊胜。

印祖语录中云：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。”可见，同样是放生，如能从理上加以思考，如理如法行持放生善业，其功德利益无量无边。反之，若只重放生之形式，不如理如法，其功德也相应微小。而相信每一位参与放生者，都希望其当下参与之放生善业能令己身积累无量善业福报，这就急需我们对放生的方式和诸多弊端加以思考。就目前放生后，，而导致被放物命惨遭“二次捕杀”，实为令人痛心。且随放生规模的日益增大，此情况有愈演愈烈之势，更由此形成了捕捞产业链，这是很多放生组织可能忽略的，最终善意的行为却演变成了助长二次捕杀，这绝非善心人士所期望看到的。希望所有放生者反思啊！

学佛或者是任何一件事，不要只用自己的眼光认识看问题我们往往会被自己所欺骗，在弄不明白的情况下，先听听佛菩萨或大家公认的祖师大德等善知识的观点，先信之如果我的观点和祖师大德的不一致，肯定是我错了，而不是佛菩萨或祖师大德错了。非常重要。

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