一、每月什么时间放生最好

1、法会仅仅是拜忏、追福、消灾、超度等的活动以及仪式吗？

2、读过《金刚经》的菩萨们应该记得《金刚经》的第一段是〈法会因由分〉，这一段是在叙述佛陀聚集弟子宣说这部《金刚经》的起因；所以，法会的真正意义应该是说法的聚会。我们可以再举《大般若经》的经文，里面佛陀开示的经文，大家就可以了解。这个经文里面：

3、【佛告舍利子：“是菩萨摩诃萨从十方界所事诸佛法会中没来生此间，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已经无量无数大劫，于深法义能随觉了。所以者何？若菩萨摩诃萨从他方界所事诸佛法会中没来生此者，是菩萨摩诃萨已多亲近诸佛世尊，曾问此中甚深法义，于深般若波罗蜜多若见若闻，便作是念：‘我今见佛，闻佛所说。’由此因缘，若闻宣说甚深般若波罗蜜多，属耳听闻恭敬信受，于深法义断诸疑惑。”】（《大般若波罗蜜多经》卷五百四十四）

4、这位菩萨摩诃萨，既然是从他方世界诸佛法会中舍寿来生到娑婆世界，那之前他已经亲近了诸佛世尊，参与诸佛法会，并且曾经向佛请问甚深的法义；对于般若波罗蜜多，也就是大智慧到彼岸的深妙义理，当然就有所见闻。由于这样的因缘，他来到娑婆世界，听闻释迦牟尼佛宣说甚深的般若波罗蜜多的时候，那当然能够专注地听闻，恭敬信受；然后，能于深法义断诸疑惑。他所参与的诸佛法会，一定是诸佛说法，而且是宣说微妙甚深无上法的聚会。

5、由此可知，佛陀在世的时候，对于这些唱诵与敲打乐器的事相，并不称为法会；佛世所有的法会，都是指的说法的聚会。所以，真正的法会并不是用乐器敲敲打打，大家口里唱诵文句；而是什么？而是说法、布施佛法的聚会。

6、------《三乘菩提之学佛释疑第024集如何做佛事？正源老师

7、

请问放生有没有功德?放生是什么法门?禅宗么?密宗还是律宗?当我们放生的时候，产生的是一种功德，然后我们拿着这种功德回向给西方极乐世界，作为我们往生西方的资粮，这就是净土法门的修法。

8、拜佛是哪一个法门?礼佛一拜，或者礼佛三拜。“佛啊，我哪里也不想去，我临走的时候去阿弥陀佛那里”，这拜佛是什么法门?净土法门，是不是?敬老爱幼是什么法门?护生是什么法门?秋天的时候，两个苍蝇打仗，飞不动，掉到你的水缸里了，你用一个草棒把它挑出来了，这叫护生，救生，这是什么法门?你发愿：我这一生当中行的任何善，不求来世轮回得福报，求往生西方极乐世界成佛果，那还是净土法门，是不是?印经是什么法门?印经法门吗?挑苍蝇法门吗?磕头法门吗?

9、一个人说：“师父，我念着念着佛，就修了禅宗了。”我说：“你怎么修了禅宗了?”“我念着念着佛累了，起来走，走着念，走累了，又坐下了，就坐禅了。”我说：“你那叫歇歇(休息)。”你坐在那就叫坐禅啊?

10、有的人，还不等懂佛法大门朝哪里开呢，马上就分了法门了，我是某某某法门，我这是最快的法门，多快呢?你只要跟着我修，马上成佛。那我跟着佛修，能不能保证成佛呢?严格的讲，跟师父修，也是跟佛修，只要这个师父修的是佛教的东西。如果这个师父修的不是佛教的东西，咱们三皈五戒当中不是讲了么?邪师，你跟着邪师修能得到什么结果呢?是不是?有很多理念，我们需要来理顺它，修佛法不容易，跟因缘和根性都是有关系的。

二、合肥适合放生的地点

1、皈依佛，皈**，皈依僧或皈依佛，皈**，皈依僧皈依佛两足尊，皈**离欲尊，皈依僧众中尊皈依佛不堕**皈**不堕饿鬼皈依僧不堕旁生（三次）

2、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

3、念三皈依三遍（“皈依佛皈**皈依僧皈依佛，两足尊，皈**，离欲尊，皈依僧，众中尊，皈依佛皈**皈依僧皈依佛不堕**，皈**不堕恶鬼，皈依僧不堕傍生）

4、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业皆由无始贪恚痴从身语意之所生一切我今皆忏悔）

5、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！

6、南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨

7、首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。

8、在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。

9、如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生的咒或“阿弥陀佛”佛号。

10、放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则。放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，问心无愧才好。

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