小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令宿世少种植，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于没有知。而闭煞病苦等险难，能够无虑矣。稍知人事，即教以忠恕善良，戒杀放生，及三世因果之显明事迹。俾习以成性。正在儿时没有敢残酷微细虫蚁，长而断没有至作奸作歹，为怙恃先人之辱。(

增广文钞卷两〈复永嘉某居士书一〉)

　　至于幼时，又须以种瓜得瓜，种豆得豆之事，取净土秘诀之好处，于私塾回时，谆谆训诲。则后代现时蒙念经之益，必能免不测之虞。未来认为立家立业，及灭罪得福之本。(增广文钞卷两〈复永嘉某居士书三〉)

人生在世，皆没有能免疾病殒命之苦。当此等苦事发明之时，惟有放下万缘，同心专心念南无谢天谢地。若气促，则只念谢天谢地四字。同心专心求佛慈祥，接引您往生西方。除此一念外，心中没有可复兴一丝毫别种的驰念。亦没有可望病速好，亦没有可另起求神求天保佑的驰念。

有此种惦念，便取谢天谢地之心隔开了，因而便没有能得佛慈加被之力。您要知道，天地怙恃，均没有能令您出存亡循环，惟有谢天谢地，能令您出存亡循环。您若肯放下统统，同心专心念经，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然没有可求病速愈，只可求速往生。求康复，若寿尽，便没有得往生。求往生，若寿未尽，则速得康复。往生西方，益处说没有尽，较彼生到天上，干天帝天王，尚要高凌驾无数无量万万万万倍。您切没有可想入非非怕逝世，有怕逝世的心，就没有得往生了。我们正在人间，如同蛆正在粪坑里，囚正在缧绁里，苦得了没有得。往生西方，如出粪坑缧绁，到清净安泰逍遥自正在之故乡，何可怕逝世。若一有怕逝世的心，便永久正在存亡循环中受苦，永无出苦的期间了。您若能作声念，则小声念。没有能作声念，则内心默念。耳朵听他人念，心中亦如斯念。又眼睛看著谢天谢地(即室中所供的佛)，心中想著谢天谢地。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种动机，坏我大事。您若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱逝世，超群出众。永劫常受欢愉，了无一星半点之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。倘心中起苦恼时，要知道这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永久受存亡循环之苦。我现在知道他是要害我的，我偏没有随他转。除过念经外，一事还没有念他。那就能取佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之好处。(文钞续编卷下〈示华权师病中法语〉)

若疾病缱绻者，当疼念身为苦本，极生厌离，力建净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。

须知具缚凡夫，若无贫苦疾病等苦，将日疾驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于自得烜(音xuǎn)赫之时，回顾作将来沉沦之想乎。(增广文钞卷一〈复邓伯诚居士书一〉)

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